第二课 创世记1–11章
创世与堕落
一、创世记导论
A. 作者
1. 无论是以色列人或在基督信仰的传统上，都认为摩西是创世记的作者。
2. 这在新约也得到耶稣的确认。约7：22耶稣说：“摩西传割礼给你们”。割礼的记载始于创17章，而耶稣对犹太人说，是摩西传割礼给他们，由此可知连耶稣也认定创世记的作者就是摩西。
B. 主题
1. 旧约圣经是用希伯来文写成的（除了少数经文是亚兰文），创世记的书名在希伯来文叫“bereishit”，意思是“起初”、“起源”。创世记就是一卷论到起初、起源的书。
2. 创世记记载了世界的起源、生命的起源、人类的起源，以及婚姻和家庭的起源；创世记也记载了罪恶的起源、死亡的起源、救赎的起源，以及神选民的起源等。
3. 要了解圣经其他卷书，必定要先了解创世记；新旧约的每卷书都是以创世记为根基，也是以创世记为前提。创世记可以说是整本圣经的基础。
C. 文体
创世记大部份是用叙事文的体裁来记载一切事物的起源，也就是用一种说故事的方式来记载、描述一切事情的发生。所以许多人读创世记的时候，都会被里面生动而精彩的故事情节所吸引。
D. 结构
创世记共50章，明显分成两大部份。
1. 创1–11章─上古时期的历史事件。时间是从世界被创造出来开始，一直到大约公元前2,000多年，亚伯拉罕这个人物出现为止。
2. 创11–50章─记载以色列人4位先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟）的生平事迹，一直记载到约瑟过世为止。
二、神的创造（创1章）
A. 神创造世界的经过
1. 创1：1一开始就开宗明义地宣告：“起初，神创造天地。”创世记一开始并没有告诉我们，神从哪里来；也没有花力气去证明神的存在。创世记一开始就让我们知道，神的存在不需要证明，因为神本来就存在；神从哪里来也不需要说明，因为神一直都存在。神从来就没有不存在过，神是自有永有的；意思就是他本来就存在，而且永远都存在。
2. 神不但是自有永有的神，而且这个世界、甚至整个宇宙，天地万有，都是神创造出来的。创1章告诉我们，神用6天的时间，创造了天地万物。
B. 人被造所要担负的使命
1. 神创造的高潮，就在他创造的最后一日─第六日（创1：31）。第六日是神创造的高潮，因为神特别照着自己的形象、样式，创造了“人”。
2. “人”的希伯来文是“adam”，中文圣经把第一个人的名字音译成“亚当”。创1：26–28说神按着自己的形象创造了“adam”（人），并且赋予人一个重要的使命，就是要生养众多，遍满地面，并且代表神来管理这个神所创造的世界。
三、神的预备（创2章）
A. 神为人预备美好的生活
1. 神为亚当预备了一个美好的生活环境─伊甸园，并且赐给亚当一个美好的伴侣─一个女人，使他们可以一同生活在伊甸园里。
2. 神的名字─耶和华，第一次在圣经中出现。这个名字彰显了神慈爱怜悯的性格（参出34：6）。神不仅希望他所创造的人能够代表神来管理世界，更渴望能够与人一同生活，拥有彼此相爱的亲密关系，一同享受生命的美好。
B. 神为人设立界限
1. 美好的生命不是毫无节制、没有界限的。因此神在伊甸园安置了两棵树─生命树和分别善恶树，并给人第一条禁止的诫命（创2：16–17）。
2. 神藉着这两棵树让人知道，人可以和慈爱怜悯的神一同生活，拥有彼此相爱的亲密关系，也一同享受生命的美好；但是，人必须懂得分别善恶，知道唯有神的诫命是善的，并且弃恶择善，顺服神的诫命。如果人不肯顺服神的诫命，那么人生命最后的结局就是死。
四、人犯罪堕落（创3章）
A. 人犯罪堕落的经过
1. 伊甸园里出现了一条会说话的蛇。启12：9让我们知道这条蛇就是魔鬼撒但。希伯来文“撒但”（satan）原来的意思是“敌挡者”。圣经没有明确说明撒但的来源，但是耶稣在约8：44指出撒但是说谎之人的父，他本来就是说谎的，用谎言来敌挡神。
2. 蛇用谎言来引诱女人，让女人开始怀疑神的话，也开始怀疑神的慈爱怜悯（创3：4–5）。于是女人违背了神的诫命，摘下分别善恶树上的果子来吃，还把果子给了她的丈夫亚当，让亚当也吃了神吩咐他们不可吃的那树上的果子。
B. 人犯罪堕落的结果
1. 从此以后，罪恶和死亡进入了这个世界和所有人的生命里。罗5：12提到“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这里的“一人”是指亚当，因为亚当是第一个人，也是所有人的代表。当亚当违背神诫命的时候，从那一刻开始直到现在，所有人的生命当中都有罪，所有人也都会死。
2. 罪，让人不愿意顺服神的诫命；死，让人不能够享受美好的生命。罪和死，使人被赶出美好的伊甸园，不能够再亲近圣洁的神，也失去与神之间彼此相爱的亲密关系。
C. 神拯救罪人的计划
1. 罪和死进入了人的生命，但慈爱怜悯的神为犯罪堕落的人留下了一个救恩的盼望。创3：15是神在人犯罪堕落之后赐给人的一个拯救的应许。
2. 神应许会在女人的后裔中设立一个人，让他伤蛇的头，使他成为败坏撒但罪恶权势的救主。藉着这个女人的后裔，人的罪可以得到赦免，生命可以得到不再死的永生，并且可以恢复与神之间彼此相爱的亲密关系。
3. 从新约圣经可以知道这个女人的后裔就是神的儿子耶稣基督（提前1：15）。当时候到了，神就差遣他的儿子道成肉身，降世为人，成为女人的后裔，拯救犯罪堕落的人，使人可以罪得赦免，恢复与神之间的关系，并且得着神所赐的永生。
五、罪恶与死亡（创4–5章）
A. 罪的蔓延
1. 亚当和妻子夏娃被赶出伊甸园后生了两个儿子─该隐和亚伯。两兄弟同时向神献上供物，希望能够恢复与神之间的亲密关系。然而，神看中亚伯和亚伯的供物，看不中该隐和该隐的供物。神看中亚伯和亚伯的供物，不是因为亚伯的供物比较好，而是他对神有信心、真心信靠神（参来11：4）。神看不中该隐和该隐的供物，不是因为该隐的供物不好，而是因为该隐的罪，使该隐没法得到神的喜悦（创4：7）。
2. 罪的能力和权势是非常强大的，让人的心完全败坏。罪人靠着自己的能力和意志力，完全没法制伏罪。该隐没法制伏心里的罪，对亚伯心生嫉妒，就找机会杀了亚伯。这是人类历史上第一件谋杀案，自此人的罪就开始毫无限制地蔓延、散布在整个世界上。
B. 胜过死亡
1. 亚当和妻子又生了一个儿子塞特（创4：25）。虽然罪已经蔓延，人因为罪而全然败坏，但是神拯救罪人的计划并没有因此而停止。神赐给亚当和夏娃另一个儿子塞特代替亚伯，使神所应许的那位拯救罪人的救主，可以从塞特的后裔中出来。创5章记载了塞特的后裔，一直记载到挪亚和他的3个儿子闪、含、雅弗为止。
2. 在塞特后裔的家谱中，几乎所有人都无可避免地生了，又死了，承受着从亚当而来的罪的后果─“必定死”。当中却有一个很特别的人叫以诺，没有经历死亡的结果（创5：22–24）。原因并不是以诺没有罪，而是因为他“与神同行”。
3. “与神同行”的意思就是相信神、真心信靠神（来11：5）。以诺就像亚伯一样相信神、真心信靠神，因此得着神的喜悦，与神有着彼此相爱的亲密关系。
4. 整本圣经，从创世记的一开始就让我们看到，虽然人因为犯罪而必须经历死亡，并失去与神彼此相爱的亲密关系；但只要我们相信神、真心信靠神，愿意与神同行，就能够得着神的喜悦，与神恢复关系，并得着从神而来丰盛的赏赐与永远的生命。
六、洪水与拯救（创6–9章）
A. 洪水的审判
自从该隐杀亚伯后，人的罪就开始毫无限制地蔓延和散布。神不但是慈爱怜悯的，也是公义正直的；当神看见他所创造的人变得如此邪恶败坏，终日所思想的尽都是恶，一方面他感到非常忧伤，另一方面却非常痛恨罪恶，必须审判罪恶（创6：5–7）。神决定用洪水来除灭所有人，而地上其他有生命的活物也会一起被除灭。
B. 拯救挪亚一家
但神看见挪亚─一个和以诺一样与神同行的人。挪亚在神面前是义人（创7：1），意思并不是说挪亚没有罪，而是说他和亚伯、以诺一样，都是相信和真心信靠神的人。因着挪亚相信神，承受了那从信而来的义（来11：7），神就认定挪亚在他面前是义人，因此吩咐他造了一只方舟，使他一家8人在洪水泛滥、毁灭天下的时候，能够进入方舟保全生命，不被神审判世界的洪水所灭绝。
七、人继续犯罪（创10–11章）
A. 挪亚的后代
挪亚一家8人从方舟出来以后，他的3个儿子闪、含、雅弗继续在地上生儿养女，繁衍后代。现在分散在世界上所有的人，都是挪亚3个儿子的后代。
B. 巴别塔事件
1. 洪水的审判并没有除掉人生命当中的罪，当人在地上渐渐增多以后，罪又开始蔓延、散布。巴别塔事件造成人类分散在世界各地，成为许多说各种不同语言的种族和国家。
2. 人本来说话的口音和语言是一样的，但他们聚集在示拿地（后来称为“巴别”或“巴比伦”），商议要建造一座城和一座塔（创11：4）。
a. 他们要建造一座塔，塔顶通天，为要传扬自己的名，这样做是犯了骄傲的罪。人是照着神的形象被造，被赋予的使命是要代表神来管理世界，传扬神的名；如果人只想传扬自己的名，就是犯了以自我为中心的骄傲之罪。
b. 他们又希望建造一座城，免得分散在全地上；这样做是犯了悖逆的罪。因为神给人的命令是要生养众多，遍满地面；如果人不想分散在全地上，就是犯了违背神命令的悖逆之罪。
3. 神这次并没有除灭人的生命，仅仅藉着变乱他们的口音，使他们的言语不通，无法知道彼此的想法和意思，最后只好停止建造城和塔，然后各随各的方言，分散在全地上。