第十三课 路得记（上）

一、作者和写作日期

犹太传统相信，路得记是撒母耳所写。学者一般认为，无论从语言、习俗及气氛看来，路得记都好像属于王国早期的作品。

二、写作目的

1. 为了打击犹太人惟我独尊的心理。在路得记中，神不单拯救他的子民以色列人，摩押女子路得也蒙他眷爱和救赎。

2. 得4：18－22记载了大卫的家谱，大卫是以色列最伟大的君王，撒母耳记只提及他是耶西的儿子，而路得记就追述大卫的源流，补足那遗漏了的家谱。

3. 神要借着这简单的故事，叫人认识神与人之间的关系。得2：12是重要的钥节，路得、拿俄米和波阿斯3人都经验到投靠耶和华是有福的。

三、分段大纲

1. 序言（得1：1－5）

2. 拿俄米带着儿妇路得返回故乡伯利恒（得1：6－22）

3. 路得在田里拾穗为生，初遇波阿斯（得2：1－23）

4. 拿俄米计划如何让路得向波阿斯提出请求（得3：1－18）

5. 波阿斯如何处理与路得的婚姻（得4：1－17）

6. 后记：大卫王的家谱（得4：18－22）

四、内容概要

A. 序言（得1：1－5）

序言交代了路得记的时代背景、地理和人物背景。故事发生在士师时期，但属于较后的阶段。当时神所设立处理司法和行政的士师，因为没有尽上责任，而令以色列受到神的审判及惩罚，以致犹大地的伯利恒遭遇到旱灾所带来的大饥荒。伯利恒本来是鱼米之乡，盛产大麦，可是以利米勒还是带着妻儿迁往摩押地，足见当时的饥荒情况何等严重。

摩押位于死海的东南面，是外邦之地，以色列人对那里的人不屑一顾，因为摩押与亚扪原本都是罗得与他女儿乱伦而生的，是不敬虔的后裔；而且那地充满了异教迷信的风气。以利米勒选择到摩押地可能是十分错误的决定，10年时间，整个家庭发生了重大的变化。以利米勒死后，仅有的两个儿子也相继死亡，遗下了3个寡妇相依为命。拿俄米的两个媳妇都是摩押女子，一名俄珥巴，一名路得。

B. 拿俄米带着儿妇路得回伯利恒（得1：6－22）

拿俄米听说耶和华眷顾自己的百姓，家乡伯利恒有特别的大丰收，所以打算回去。得1：16－17，路得的话表明她的信仰是何等真实，她完全的顺服，完全的归化，没有丝毫的犹疑与保留。她愿意离开自己的宗族摩押的人民，而以拿俄米的国家为自己的国家，把自己与犹太人认同。同时，她表明了自己的信仰立场，以拿俄米的神为自己要信奉的神。从在得1：17可见，路得早已对以色列人的耶和华神有一定的认识，她准备一生留在犹大地，甚至婆婆离世也不转离；她更要葬在婆婆埋葬的地方。路得选择这种改变，包括宗教信仰上的转向，坚定不移。

路得陪伴着拿俄米到达伯利恒城。拿俄米感到非常惭愧，她要求别人不要叫她拿俄米（意思是“甜”），要叫她玛拉（意思是“苦”），因为她由甜变苦。拿俄米自知她和丈夫当日选择离开耶和华的地，走到外邦异教的摩押地，是不蒙神悦纳的。当日她满满的出去，现在却空空的回来。（其实耶和华没有降祸给她，而是她自己舍弃了神的福分。）现在拿俄米醒觉，懂得转回归向神。

C. 路得拾穗（得2：1－23）

拿俄米和路得这两个无依无靠的寡妇处于十分贫困的境况中，幸好神安排她们在收割大麦的日子到达（得1：22），使她们可以获得一些食物。摩西五经有特别为贫苦孤寡而设的条例，如利19：9－10和申24：19。路得可以靠拾穗维生，就是应用这条例所带来的好处。拾穗就是到田间去捡拾别人遗留下来的谷物，当作自己的食物，那是古时巴勒斯坦地的穷人找寻生计的方法。路得请求婆婆让她到田间去拾麦穗，以供应她们两口的需要。然而，以色列人比较难接受像路得这样的摩押女子，因为摩押的迷信风俗太腐败，会沾污以色列的田地，所以路得这样到别人的田间拾穗，是一种冒险。

波阿斯是敬畏神的庄稼汉，他深蒙神赐福，在旧约时代，财富是神赐福的证据之一。另外，得2：4记载波阿斯跟仆人们日常的招呼，也是以耶和华神为中心的。波阿斯对人的信任和诚恳，以及对贫困人的同情和体恤，都是值得人钦佩的。我们从得2章可以看见神的计划和作为，波阿斯对这两个寡妇的顾恤，乃是出于自然的怜悯心肠和道德责任。路得特别体会到神的福分是何等的丰盛，拿俄米也兴奋欣喜，她相信神是信实的，从过往的经验中，拿俄米知道神没有离弃她们，在她的心思中，她知道神正在行动。