第十二课 以赛亚书简介（二）
一、以赛亚书的整体性
关于以赛亚书的作者是谁，学者大致上有两方面的立场。
1. 传统学派─认为以赛亚为作者。代表人物：Young, Moyter, Oswalt等。
2. 非传统学派─认为以赛亚为作者，再加上编者。代表人物：Childs, Williamson, Seitz等。
无论如何，以赛亚书是具连贯性的一卷书。
A. 提及以赛亚先知的标题
1. 以赛亚书提及以赛亚先知的标题，只出现于赛1：1，2：1，13：1；赛40–66章并没有明确地介绍另一位新的先知。赛1：1和2：1强调的，是亚摩斯的儿子以赛亚，得有关犹大和耶路撒冷的默示和异象。赛13：1则说“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。”
2. 赛1章控诉犹大和耶路撒冷，宣告神会惩罚他悖逆的儿女，并会炼净这道德污秽的城市。而赛2章介绍的异象，不是关乎当代的耶路撒冷，而是关乎耶路撒冷将来会被高举的圣殿。那时，万民都要向它涌来。显示以赛亚先知异象的范围，是从先知的时期延伸到末后的日子。
B. 全卷书的开始与结束─“天与地”的前呼后应
1. 赛1：2，对比赛65：17和66：22
a. 赛1：2上“天哪，要听！地啊，侧耳而听！”
b. 赛65：17–18“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想……”
c. 赛66：22“耶和华说：我所要造的新天新地……”
2. 在新天新地之前，锡安/耶路撒冷要先经过主的炼净─赛1：2、27–28、31，对比赛66：24。
3. 赛1章与以赛亚书其余章节紧密相连
a. 赛1章提及审判和拯救，成为全卷以赛亚书的引言。
b. 赛1章与赛65–66章的密切关系
4. 小结
a. 赛1–39章─预期亚述会带来的审判，以及跟着而来的复兴。
b. 赛40–66章─假定透过巴比伦而来的审判已经完毕，以及复苏的日子将临。
C. 贯穿全卷以赛亚书的主题和字眼
1. 大道（Highway）
a. 第一以赛亚书─赛11：12、16，19：23，35：8–10都有提及。
b. 第二、第三以赛亚书─常提到“大道”的比喻，与大自然的变化，和蒙救赎的人的回归相提并论。例：赛40：3起，42：14起，43：14起，48：20起，49：8起，51：9起，52：11起，55：12起。
2. 出埃及的主题
a. 赛4：2–6，对比赛52：11起。
b. 赛12章的感恩之歌，对比出15章的赞美诗。
c. 赛27：8东风，对比出11：13，14：21，15：8起。
d. 赛37：36耶和华的使者（参撒下24：16），对比出12：12–13，14：19。
e. 赛6章以赛亚蒙召，对比摩西蒙召（出3章）。两者相似。
3. 以色列人的眼瞎和耳聋
a. 第一以赛亚书─赛35：5。
b. 第二以赛亚书─眼瞎和耳聋是赛40–55章的中心主题。例：赛42：16、18起，43：8，44：18。
c. 第三以赛亚书─56：10–11。
以上3个主题都出现在第一、第二及第三以赛亚书，反映全书是个整体，具连贯性，不是分开的。
D. 赛1–39章─巴比伦在其中扮演的角色
1. 赛13–23章─在针对列国的神喻中，巴比伦位于列国之首，作为世界强国的象征，是将要被神推翻的、神主要的敌人。以赛亚是主前8世纪的先知，亚述国是当时的世界强国，但亚述国却只占一段短的篇幅（赛14：24–27）。反而在主前6世纪才成为强国的巴比伦，却占首席。
2. 赛36–39章希西家的故事─在这几章承上启下的经文中，记载了3件重要的历史事件。
a. 赛36–37章─亚述的威胁解除（赛1–35章都是关于亚述的威胁）。主前701年，神拯救耶路撒冷脱离亚述的手。
b. 赛38章─希西家生病和痊愈。
c. 赛39章─希西家接待巴比伦的使者，以及巴比伦入侵的先兆（赛40–66章提到巴比伦的威胁）。赛38：1和39：1的“那时”，显示这两章记载的事是差不多同时期发生的。而赛39章就预言以色列人会被掳到巴比伦，为赛40–55章提供了历史背景。
3. 希西家与亚哈斯的对比（赛7章）
a. 两人都面对国家的危机，神都要向他们显明神信实的记号，但亚哈斯拒绝了，希西家却接受。
b. 希西家的信心可以作为第二以赛亚群体的典范。以赛亚与希西家的关系，就是宣告审判和救恩的先知，跟理想的君王的关系。这关系也成为赛40–66章关乎安慰的预言的基础。
二、以赛亚书大纲
A. 全书引言（赛1章）
1. 标题句（赛1：1）
2. 约的诉讼的神谕（赛1：2–31）
a. 负面的责备与正面的劝导（赛1：2–20）
b. 随以色列人的悖逆而来的、神的审判与提炼（赛1：21–31）
B. 审判与盼望的神谕（赛2–5章）
1. 末后的日子（赛2：1–5）
a. 标题句（赛2：1）
b. 万民归顺耶和华（赛2：2–5）
2. 以色列人的罪及神的惩罚（赛2：6–22）
3. 伦理的罪带来社会的腐败（赛3：1–4：1）
4. 耶和华在锡安掌权（赛4：2–6）
5. 结出野葡萄的葡萄园（赛5章）
C. 先知的蒙召（赛6章）
1. 异象（赛6：1–8）
2. 任命（赛6：9–13）
D. 审判与盼望的神谕（赛7–12章）
1. 信靠神还是信靠人？（赛7：1–8：10）
a. 亚哈斯面对困境（赛7：1–9）
b. 以马内利—神与我们同在（赛7：10–8：10）
2. 黑暗与光明之路（赛8：11–9：7）
3. 神的怒气（赛9：8–10：4）
4. 毁灭之余，有剩下的（赛10：5–11：16）
5. 称颂耶和华之歌（赛12章）
E. 以色列的神、万国的主（赛13–27章）
1. 神的审判─针对列国的预言（赛13–23章）
a. 论巴比伦（赛13：1–14：23）
b. 论亚述（赛14：24–27）
c. 论非利士（赛14：28–32）
d. 论摩押（赛15–16章）
e. 论亚兰（叙利亚）和以法莲（北国）（赛17章）
f. 论古实（赛18章）
g. 论埃及（赛19–20章）
h. 论海旁旷野（赛21章）
i. 论异象谷（犹大和耶路撒泠）（赛22章）
j. 论推罗（腓尼基）（赛23章）
2. 神的审判与得胜（赛24–27章）
a. 荒凉与复兴（赛24–25章）
b. 神得胜的日子（赛26–27章）
F. 神是人唯一的倚靠（赛28–39章）
1. 祸哉的神谕（赛28–33章）
a. 祸哉─对以法莲的警告（赛28章）
（插段─转而警告犹大，不要有虚假的安全感〔赛28：14–16〕）
b. 祸哉─耶路撒冷也必被攻击（赛29章）
（祸哉─对那些向耶和华深藏谋略的人的警告〔赛29：15–16〕）
c. 祸哉─与埃及结盟的愚昧（赛30章）
（安慰的信息〔赛30：19–26〕）
d. 祸哉─倚靠埃及不倚靠神的愚昧（赛31章）
e. 看哪！公义的王（赛32章）
f. 祸哉─你这毁灭人的（赛33章）
2. 神的能力临到万国，锡安因着以色列的拯救被高举（赛34–35章）
3. 希西家王与耶路撒冷于主前701年脱险（赛36–39章）
G. 上主的超越（赛40–55章）
1. 神的超越与可靠（赛40章）
a. 引言（赛40：1–11）
b. 神的超越与可靠（赛40：12–31）
2. 谁是真神？（赛41：1–42：13）
a. 与海岛、众民对话（赛41：1–7）
b. 以色列人不必惊惶，神必扶持（赛41：8–20）
c. 上主与偶像的对比（赛41：21–29）
d. 将公理传给万邦的神的仆人（赛42：1–13）
【第一首仆人之歌（赛42：1–4）】
3. 神饶恕以色列，等待他们回转（赛42：14–43：21）
4. 神要涂抹子民的过犯，救赎他们；虚无的偶像不能与神相比（赛43：22–44：23）
5. 神兴起居鲁士救以色列脱离巴比伦（赛44：24–45章）
6. 巴比伦的倾倒（赛46–47章）
7. 以色列当听，把得救赎的荣耀归给神（赛48章）
8. 神必不忘记他的百姓（赛49：1–50：3）
【第二首仆人之歌（赛49：1–6）】
9. 【第三首仆人之歌（赛50：4–9）】
10. 【第四首仆人之歌（赛52：13–53：12）】
11. 救恩的邀请（赛54–55章）
H. “约”的主题（赛56–59章）
1. 引言─神的子民将包括万民（赛56：1–8）
2. 领袖的失败与百姓拜偶像的罪（赛56：9–57章）
3. 责备与神的拯救（赛58–59章）
I. 锡安未来的荣耀（赛60–62章）
1. 锡安将成为荣耀的国（赛60章）
2. 耶路撒冷的禧年（赛61：1–9）
3. 锡安的胜利（赛61：10–62：7）
4. 神要拯救锡安（赛62：8–12）
J. 以色列的失信与神的信实，新天新地（赛63–66章）
1. 神的得胜（赛63：1–65：16）
a. 神报复以东（赛63：1–6）
b. 哀求的诗歌（赛63：7–64章）
c. 忠于神的人与背道者的不同结局（赛65：1–16）
2. 审判过后的新天新地（赛65：17–66章）
a. 新天新地（赛65：17–25）
① 新天新地的宣告（赛65：17）
② 新天新地的特色（赛65：18–25）─一般性的描述，神将永远除去罪恶和忧伤（赛65：18–19）；具体的细节（赛65：20–25）
b. 审判与拯救（赛66章）