第四课 保罗与福音（罗1：1–17）
一、经文分段
1. 福音的缘起：神（罗1：1）。
2. 福音的根据：圣经（罗1：2）。
3. 福音的内容：基督耶稣（罗1：3–4）。
4. 福音的对象：万国（罗1：5）。
5. 福音的目的：叫人信服真道（罗1：5）。
6. 福音的目标：高举基督的名（罗1：5）。
7. 保罗关心罗马教会（罗1：6–12）。
8. 保罗与传福音（罗1：13–17）。如果以“我”字分段，这段经文可以再分为3段：
a. 传福音的计划：我屡次定意……得些果子；
b. 传福音的推动力：我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量；
c. 传福音的价值：我不以福音为耻……要救一切相信的。
二、经文信息：传福音（罗1：13–17）
A. 传福音的计划
“我屡次定意……得些果子”。
1. 这里的“定意”是也可译作“计划”，是一个比较具体的字，保罗想望的心已经开始有行动。你有传福音的具体计划吗？
2. “得些果子”是他的罗马行之目的。庄稼成熟了，但收割的人少。因此耶稣呼吁我们祷告求主打发工人去收庄稼（太9：38）。结果子是每个基督徒的责任（约15章），但收果子则是工人的责任。你是否看到等待收成的果子呢？
3. 传福音的计划并不是一帆风顺的：“仍有阻隔”。能面对拦阻而不失意，应该是所有事业成功的条件。
B. 传福音的推动力
“我都欠他们的债”。
1. 如何欠债？有两种情况：向人借钱就自动成为欠债人；受托还债而没还债者，也是欠债人。斯托得牧师认为保罗讲的是后者，也就是神将福音的好处托付我们，而很多人还在等候福音，因此在某个程度上，我们是欠福音的债的人。
2. 还福音的债是要对所有人一视同仁（徒10：34–35），而且是“尽力量的”。
C. 传福音的价值
“我不以福音为耻……要救一切相信的”（罗1：16–17）这两节经文是本书主题。
1. 保罗一向以十字架夸口，为什么在这里使用消极的语气“不以福音为耻”呢？这要从当时的处境来理解。罗马是当时的世界首都，是政治、经济、文化等的中心。相比之下，以乡下人拿撒勒人耶稣的福音为耻是很自然的心理反应，因此常以十字架夸口的保罗在完全不怕被人轻看的心态下说：“不以福音为耻”。
2. 这福音不单是道理，而是“神的”大能，因为我们传福音的结果是人的得救。使属灵生命得拯救的路只有这一条（徒4：12），而蒙拯救的条件也只有一个，那就是“相信”（罗4：3，5：1；约3：16）。这一点很简单，很基本，但很多朋友不愿明白。鲍会园牧师说：“真正的信心乃是人听到福音，知道福音的真实，看见了所彰显的神的公义和慈爱，明白了自己的不义和自己没有盼望，而决定承认自己的需要，接受福音。”这将是保罗在罗3章下半段到5章要解释的。这是本书的关键，我们必须注意。
3. 神的义：在这节经文中保罗有一个清晰的理据，“首先他要去罗马，因为他不以福音为耻；然后他不以福音为耻，因为福音是神的大能；最后，福音是神的大能，因为福音将神的义显明出来。”（鲍会园，页51）这是本书的主题，我们要仔细查考这一节经文。有3个问题必须回答。
a. 什么是神的义？
（请翻到页39查看“附录三：罗马书的重要笔记”一、神的义）
① 是神的属性：指神的本性是公义的（创18：25；罗3：25–26）。
② 是神的行动：尤其是与救恩有关的行动（诗98：2；赛46：13）。
③ 是神所成就的：不再是在神那一边的，而是算在我们身上的（罗1：17，4：3）。这义是礼物（罗5：17），而且是透过信心承受的（罗3：22），是信基督而有的义（腓3：9）。
b. “本于信以致于信”是什么意思？
这节经文的不同翻译有：“本于信而归于信”（《新译本》），“始于信而终于信”（《吕振中译本》），“源于信德而又归于信德”（《思高译本》）。解经家的见解有：从一种程度的信进入另一种程度的信（加尔文），从神的信实到人的相信（巴特），信心渐渐加多（马丁‧路德）。我们在这里并不需要决定哪一个对，而是判断它的主要意思是什么。无可否认，这节经文是强调信的重要性，尤其是与神的义之间的关系。神的义是因人的信心而临到的。
c. 保罗引用哈巴谷书“义人必因信得生”这句话有什么含意？
这节经文引用了哈2：4，当时的处境是先知无法理解的，因为神以凶残的迦勒底人来惩罚以色列民；然而，以色列的义人必因信靠神而得生。这节经文在加3：11已经用过，可互相对照参考。
既然强调的是“本于信以致于信”，那么经文的重点就不应该是义人如何得生，而应是罪人如何称义。也就是在“因信”和“义人”相连的解释重点，与“因信”和“得生”相连的解释重点，作一个取舍。解经家认为罗1–4章24次用“信”而两次用“生”，罗5–8章25次用“生”只两次用“信”，保罗应该是先讲因信称义，再谈“得生”的问题。
祷告
主啊，我们知道靠着自己的义行不能来到你的面前，求主给我们信心，全然相信并接受你的话、你的应许，以致让我们体验福音的大能。阿们。