第五课 神的愤怒（罗1：18–32）

一、罗1–3章的思路

最使人类远离福音的原因是，人们无法看到自己需要耶稣，所以不肯承认需要耶稣的救恩。耶稣曾说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2：17）耶稣的这句话是回驳法利赛人批评他和“罪人”在一起而说的。他的重点不是说有一些人是义人而不需要救恩，问题是那些人“以为”自己是义人。持自义态度的人永远不会来就近耶稣，正像当我们觉得自己有病，并承认自己没法自医时，才会去找医生；同样的，只有在我们承认自己是罪人，无法靠自己解决罪恶问题时，我们才去寻找耶稣寻求拯救。一个通用的基本原则是，否认问题的存在并不能解决问题的，只有承认问题，才有希望找到解决方法。

最不负责任的医生是，默认病人对自己患病的错误看法。基督徒的任务是，以祷告和圣经的信息将世人在神面前的真实情况表明出来，教人们接受这个诊断。否则，世人永远不会对福音做出任何响应。保罗就是以这种观念写了罗1：18–3：20的经文。他要读者理解犹太人和外邦人都可靠福音得救之前，先要证明他们都需要福音。这头3章的经文，主旨在说明世界上每个人都需要救恩，人人都在神的愤怒之下，在神的审判之下。这是一个令人觉得灰暗，甚至是黑暗的事实；但正是因为这个现实，人们才需要福音的光辉，普世宣教才成了必须的使命。

保罗证明世人都是罪人的步骤是，先将他们分类，然后先提说各类人的良善和对神的知识，再指出他们的错误。他们的错误是不但没按这些知识生活，而且还逞强甚至故意行不义；因此他们都是罪人，无可推诿。

保罗在罗1：18–32针对败坏了的外邦社会。罗2：1–16针对伦理道德高尚的人们，无论是犹太人还是外邦人（这也包括了中国的有修养人士）。罗2：17–3：8针对犹太人，他们夸耀神的律法，却不遵行。罗3：9–20针对全人类，表明我们都在神面前乏善可陈，无可推诿是罪人。我们应该注意罗1：17和3：21是几乎相同的两节经文，就是神的义已经显明。而在这两节之间的夹段，就是作者必须要说明的世人的不义、对福音的需要，跟着罗3章以后他再逐步说明称义的道理。

二、经文分析

1. 神的愤怒的显明（罗1：18）。

2. 神的愤怒的基础：人可以知道神的事情（罗1：19–20）。

3. 神的愤怒的原因：人知道神却不荣耀他（罗1：21）。

4. 神的愤怒显明的结果：任凭人犯罪（罗1：22–32）。

三、经文信息

A. 什么是神的愤怒？

神的“愤怒”与人的愤怒是不同的，神的愤怒是以圣洁和公义为基础的，而人的愤怒常有自私的成分。我们常听信徒讲“神的怒气”，但这很容易产生误导，以为神是愤怒的神，其实不然。圣经很清楚的告诉我们，神是“有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”（拿4：2）。

B. 神向谁显明愤怒？

1. 向一切不虔不义的人。不虔不义的人，即阻挡真理的人（罗1：18）。

2. 阻挡什么真理？是有关神的启示（罗1：19–20），这又称为“普遍启示”或“一般启示”。这种启示是相对于圣经的特殊启示而言的。普遍启示有下列的特点：

a. 普遍：人人都能知道神的存在（神的永能和神性）。

b. 自然：从大自然来（藉着所造之物）认识神的存在。

c. 持续：特殊启示（圣经）已完成，但一般启示是持续着的。

C. 神的愤怒怎样显明？

1. 在将来显明：“救我们脱离将来愤怒的耶稣”（帖前1：10），审判的日子是神显震怒的时候（罗2：5、8，3：5，5：9，9：22）。

2. 在今日透过政府法治机关显明（罗13：4）。

3. 在今日透过“任凭”人放纵罪恶显明：这是罗1章下半段经文（罗1：18–32）的重点。

a. 3次提到神“任凭”人们犯罪（罗1：24、26、28）。

b. 每次都提到他们对神的某种认识：“他们虽然知道神”（罗1：21），“神的真实”（罗1：25），“故意不认识神”（罗1：28）。

c. 上面3节经文指他们是故意蒙着良心去拜偶像。

d. 神愤怒的回应：“任凭他们行……污秽的事”（罗1：24），“任凭他们放纵可羞耻的情欲”（罗1：26），“任凭他们行那些不合理的事”（罗1：28）。

e. 结语：明知故犯，变本加厉。“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：32）

祷告

主啊，求你救我们脱离罪恶的生活，用真理保守我们免除任意枉为的生活习惯。昔日，你怎样使奥古斯丁悔改，今日也帮助我们的同胞真心归向你。让罗1章下半段的经文，成为我们的鉴戒。奉主耶稣的名，阿们。