第八课 全人类的罪（罗3：9–20）

保罗在这段经文里表明“普世的人都伏在神审判之下”，所以本段经文也是自罗1：18以后的一个总结。

一、经文信息

A. 全人类都在罪恶“之下”（罗3：9）

保罗并非表示所有的人都“犯罪”，好像人们在不同的事件中违背神的心意似的。他甚至也没有说，所有的人都是“罪人”，来表露罪完全是人类的问题。他是说所有的人都在“罪恶之下”。这用词表明人被罪恶的控制，甚至是奴役。如同加拉太书所言，人被“圈在罪中”（加3：22）：【10】 “But the Scripture declares that the whole world is a prisoner of sin”（NIV，英文《新国际版》）。整个世界是“罪的囚犯”（a prisioner of sin，直译为“在罪恶之下”成为囚犯）。所以对保罗而言，人类的毛病不是犯罪或惯性地犯罪，问题是人类是在罪恶之下无助的囚犯。

B. 以旧约圣经证明全人类的罪（罗3：10–18）

1. 使徒保罗用圣经经文综合，表明普世界的人都在罪恶之下，也有清楚的逻辑结构。括号内的经文代表旧约圣经的出处：

a. 开始与结尾都是一个主题：没有一个义人（罗3：10、20）。

b. 下面两节是发展自第一句，以“没有”为重点：

罗3：11没有明白的，没有寻求神的（传7：20）。

罗3：12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有（诗14：1–3，53：1–3）。

c. 下面两节从人的语言暴力证明世人的罪恶：

罗3：13他们的喉咙是敝开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气（诗5：9，140：3b）。

罗3：14满口是咒骂苦毒（诗10：7）。

d. 接下的3节是世人对他人的行为暴力：

罗3：15杀人流血，他们的脚飞跑（箴1：16）。

罗3：16所经过的路便行残害暴虐的事（赛59：7）。

罗3：17平安的路，他们未曾知道（赛59：8）。

（留意以上两节出自赛59：7–8，而这些经文原本是讲以色列人里面的罪恶，这就很巧妙的提醒以色列人自己是无法逃避神的审判。）

罗3：18他们眼中不怕神（诗36：1）。

2. 本段经文的重点

a. 驳斥“神有罪”的指责（罗3：10–12，参诗14：1–3，53：1–3）。诗14和53篇都讲到否认神的愚妄。

b. 罪的全然污染（罗3：13–18）。

c. 罪的普世性（罗3：10–13）。

3. 本书共有约70节引用旧约，引用最多的3章是罗3、9和10章，这3章每章都有10次以上使用旧约。整本罗马书所引用的旧约经文来源至少有80多节。最明显的例子是：罗1：17的“因信称义”是引自旧约哈2：4，“神的义”是引自旧约出15：13、诗7：17，97：2和赛38：19等多处经文。

（“附录三：罗马书的重要笔记”三、因行律法称义？）

C. 总结：律法不能救世人脱离罪（罗3：19–20）

1. 这两节经文很自然的为下面的一段罗3：21–31（或大段罗3：21–4：25）福音的核心，作出重要的连接。

2. 到目前，我们发现3处有关罪与得救的重要经文：罗2：13，3：9和3：20。若单看罗2：13以为人是可以靠好行为得救的，但3节经文作为思路的推展，来到最后的总结，人与罪的关系非常明显。

二、罗马书与教会历史：马丁‧路德

19世纪中叶，美国俄亥俄州奥伯林大学（Oberlin College）校长查理斯格兰迪逊芬尼（Charles Grandison Finney）说：“罪在宇宙中是最昂贵的东西，从来没有其他任何东西能消耗这么多。赦免的罪或没有赦免的罪，它们的代价都是无限大。被赦免的人，代价主要落在伟大的救赎主身上，没有被赦免的，代价必定落在罪人自己的头上。”

祷告

主啊，观察我们周围所发生的事，从言语的谎言开始，到对物质的贪恋以至贪污，处处证明人类的罪行。既然世人都是罪人，求主帮助我们找到脱离罪恶的救主。愿罗马书的福音、愿在十字架上为我们钉死又复活的主，向众人显明你的救恩。阿们。

注释：

【10】Douglas J. Moo, The NIV Application Commentary： Romans, 121-122.