第九课 神的义已经显明（罗3：21–31） 

本段经文是福音的核心，也是明白罗马书非常重要的一段，我们要特别注意“因信称义”的观念。

一、神的义在律法以外已经显明（罗3：21）

这与1：17呼应，也就是我们不能靠律法得救。

二、神的义因信耶稣基督加给一切相信的人（罗3：22–26）

A. 我们被称为义的根源：神的恩典（罗3：24）

恩典：白白的（罗4：4–5，11：6）。恩典是保罗的重要观念，也是基督教的重要思想。我们看到本书有21次使用“恩典”（grace，charis），其中，“感谢神”（罗7：25）原文也是“恩典”，因此，“感恩”是对自己身上有恩典的发现与感激的自然响应。

B. 我们被称为义的基础：基督和他的十字架（罗3：22–23）

1. 救赎：商业用词，指买赎奴隶（利25：47以下），也可指被掳埃及和巴比伦、后来回归的犹太人（出15：13；赛43：1），这里指我们罪人得赎（可10：45）。耶稣基督作为“赎金”（赎价）是另一关键性的救恩词汇，参路24：2；罗8：23；林前1：30；弗1：7、14，4：30；西1：14；多2：14；来9：16，11：35；彼前1：18。

2. 挽回祭

a. 挽回神的愤怒：神公义的本性不能容许罪恶。异教徒的罪行使神大发脾气，因此需要挽回祭。

b. 挽回祭的实行：异教徒是自己献上祭物，但基督徒是神自己为我们献上基督（约壹4：10），因为他爱我们，这是恩典。

c. 挽回祭的性质：异教徒是为了讨好神明而摆上祭物，但神爱我们，让他的独生子为我们舍命（罗5：8，8：32）。我们可以说，是神献上自己使我们脱离神对罪的审判（God himself gave himself to save us from himself）。

3. 显明：神的义（罗3：25–26）

C.  我们被称为义的方法：信心（罗3：22）

三、反驳对“因信称义”有偏见的人（罗3：27–31）

1. 哪里能夸口呢？（罗3：27–28）这回答了有文化优越感的犹太人，和靠功劳在宗教领域里歧视他人的人。

2. 难道神只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？（罗3：29–30）因此，因信称义的道理就不分受割礼和没受割礼的了。罗马教会在同时有外邦信徒和犹太信徒，而且两种信徒又有某种张力的时候，从这样的背景看这句话，就更有意义。

3. 因信废了律法么？（罗3：31）断乎不是，更是坚固律法。

（“附录三：罗马书的重要笔记”四、靠行为得救？）

祷告

主啊，我们蒙昧无知的时候，你没有计算我们的邪恶，因为你是爱我们的神，“爱是不计算人的恶”。当我们活在罪恶过犯之中的时候，你让我们靠着耶稣基督的救赎得以白白称义。我们为这得救的大恩感恩不尽。主啊，帮助我们的听众朋友，从罗3：21–31中常常得鼓励、得安慰，并能因你的救恩夸胜。阿们。