第十四课 两种奴仆（罗6：15–23）

一、引言

1. 罗6章两次提醒读者，信主的人没有理由在罪中生活，罗6：1和6：15分出了平行的两个大的段落。这回答了今天很多信徒和教会“软弱”的问题（曾思翰表示，保罗的主要焦点，乃是针对一些喜欢偶尔犯罪的基督徒。这里的“罪”属不定过去式，表示偶尔犯罪的意思）。

2. 一个已婚的丈夫能像未婚时那样生活吗？我想能的。不过他要常常提醒自己是一个已婚的丈夫，要记住自己现在的身分和对妻子和孩子的责任，按着这个家长的身分来生活。一个重生了的基督徒能像仍在罪中时那样生活吗？有可能。但请他回想他的受洗，那是他在基督的死和复活里与基督联合的记号，他便要照着这地位而生活。这是我们从罗6：1–11所看到的教训。

3. 罗6：12–14有一个小结论，可归纳成两点：

a.“不要容”罪作王，

b.“不要把自己献”给罪。本章下半段从另外一个理由来讲明我们的身分，也是详加解释“信主的人不要把自己献给罪”的理由。格式仍然是以问答法来解说。

二、奴仆的开始（罗6：16–18）

作者以希腊罗马的奴隶制度为基础，来讨论信徒在基督里的地位和身分。

1. 奴仆：有被逼的，有自愿的。罗6：16讲的是“自愿”作奴仆的情况。

2. 作罪的奴仆：出生时就开始了。

3. 作神的奴仆：顺服福音（“道理的模范”）时就开始了。

三、身分的发展（罗6：19）

两种奴仆的身分会发展出不同的结局，作罪的奴仆，结局是“不法”或“死亡”，作神的奴仆结局是“成圣”或“永生”（罗6：21–22）。

世上的教育鼓励我们要作“人上人”，但我们看到人是“下人”，或者是罪的奴仆（罪的下人），或者是义的奴仆（义的下人）。到目前，可以归纳出“四下之人”：罪恶之下（罗3：9）、律法之下（罗3：19，6：14–15）、审判之下（罗3：19）和恩典之下（罗6：14–15）。如今，基督徒的地位是都在“恩典之下”。

四、奴仆的特性（罗6：20–23）

1. 约束与释放：罪奴不被义约束，是假自由；义奴从罪得释放，是真自由。一种是自由的不自由，另一种是不自由的自由，天下人都属于其中之一。

2. 工资与礼物：两种奴仆各有最终所得的。罪奴得的工价是死亡（第二次的死），即罪的刑罚（参考上一讲）；义奴得的是礼物（免费的恩惠，没资格却得到的），即永生（罗4：5）。

（“附录三：罗马书的重要笔记”七、人生新时代的划分：旧我和新我）

祷告

主啊，我们明白重生得救的基督徒，仍然要面对犯罪跌倒的诱惑和问题。但是，现在从罗6：1和6：15所带出的两段经文，充充足足的提醒我们归入基督耶稣的意义和在基督里宝贵的身分。求主帮助我们知道因着你的缘故，我们已经脱离旧我和老我，进入人生的新时代，因着你的救赎，我们有权利选择作顺命的奴仆，并遵照罗6：13和6：19两次的提醒，将自己献给主，作义的器具，结出义的果子。求主帮助我们常常向着主而生活，阿们。