第十五课 脱离律法（一）：律法的问题（罗7：1–6）

一、引言

“保罗新观”给我们一个重要的提醒，不要忘记保罗也是犹太人，而且犹太人的律法（远超传统规矩的辖制）对他们是何等重要。

（“附录三：罗马书的重要笔记”八、保罗新观）

二、以释经学的原则引入经文

A. 背景

旧约律法的重要，法利赛人对律法的执着，保罗的经历（徒21：28）。保罗被逼迫的“罪名”正是违反律法：【11】 “这个人劝人不按着律法敬拜神。”（徒18：13），司提反被杀害也是因犹太人假造此“罪名”（徒6：13，“这个人说话，不住的糟践圣所和律法。”）

B. 上文下理

上一章两次提到“不在律法之下”（罗6：14–15），保罗的意思是什么？神的律法是不是已经作废了？基督徒能够不理会它吗？本章开头就表明“现在对明白律法的人说”（罗7：1），我们就应站在这个角度来看经文的答复。从文脉的思路看，第5章开始讲论耶稣基督的死与信徒在罪与律法上的死，这观念一直没有离开保罗的思想。

C. 比喻

本段经文是以婚姻的比喻来说明基督徒脱离律法的道理，因此我们要留意解释比喻的原则，以免在解经上产生偏差。

D. 人们对律法的3种不同看法

1. 律法主义者：这是被律法捆绑的人，想以守律法来得称义。他们是“在律法之下”。罗7：1–6针对这种人，保罗表明我们不再被律法约束了。

2. 自由主义者：完全反对律法的人，这是另一个极端。罗6章对这种人已作了答辩，罗7：7–13还会详细从认识律法的角度再解释。

3. 顺从律法的中庸之道者：这种人知道律法的软弱，却能以倚靠圣灵来顺从律法。罗7：14–8：4讲的就是持这种态度的人。

三、以婚姻来比喻律法

A. 解释比喻的原则

1. 注意比喻的目的。

2. 注意比喻的中心思想，通常比喻表达一个主要教训。

3. 比喻要讲明一个主要教训，所以我们不将教训建立在比喻上，而是以此来辅助我们对真理教训的理解。

4. 注意比喻的文化背景。

B. 以婚姻来作比喻的重点（罗7：2–3）

1. 目的：婚姻的约束（法律）在丈夫生死之间的变化。

2. 中心思想：丈夫活着时与死了以后，对妻子生活约束的改变，同样的行为却能有不同的意义。如“归于别人”与“淫妇”的关系，也就是一方死了，另一方可以自由再婚。

3. 主要教训：以婚姻中的夫妇中一方死了，而产生的新关系来说明基督徒在律法上死了与脱离律法的道理，罗7：4–6就详加说明。

（加尔文对罗7：5–6的注释重点：脱离律法，不是要放纵，而是靠圣灵更好的去服侍神。）

4.文化背景：此处的重点背景，无论是犹太人或中国人都是一致的。不必另加解释。

C. 婚姻比喻所带出的真理教训（罗7：4–6）

1. 基督徒的地位就像两次的婚姻，而“死”在其中带来改变。

2. 以前我们是“嫁”给律法，现在却与基督联合。

3. 两种“婚姻”地位关系的比较：以前“属肉体的时候”，律法引动“恶欲”而结成“死亡”的果子；现今就“脱离了律法”，按着“心灵的新样”服侍主（林后3：6）。

四、结语

律法是否仍然束缚基督徒呢？

1. 回答1：“不是！”因为我们被神悦纳并不在乎律法。基督因着他的死已经完全满足了律法的要求，把我们从律法中被拯救出来。律法再不能向我们追讨什么，再不是我们的主人。

2. 回答2：“是被律法束缚”，因为我们的新生命仍然是个束缚，我们仍要“服侍”（罗7：6）。虽然脱离了律法，我们仍然是奴仆，但我们事奉的动机和方法都已改变了。我们不再欠律法，它不是我们的主人，我们也不是靠律法得救。我们顺服律法是因为圣灵将律法写在我们心中，我们得救的生命使我们甘心情愿的服侍神，这样的事奉并不违反律法。

祷告

主啊，我们是归入基督耶稣的人，已经与基督一同在罪上死了，现今又凭罗7：6的真理，知道“在捆我们的律法上也死了”，以至脱离律法。神啊，就求你让我们真心真意的以释放的心态来服侍神，来爱周遭的人。恳求圣灵不断更新我们的心思意念，与你自己的话语一致。感谢主带领良友圣经学院罗马书的科目进行一半，谢谢主的保守，前面学习的日子求主继续加力量给讲员，给每位收听这科目的听众朋友，并透过罗马书的福音信息，祝福我们所事奉的教会。阿们。

注释：

【11】中文圣经《和合本》使徒行传使用“律法”一词19次，分别是6：13，7：53，13：15、39，15：5、24，18：13、15，21：20、24、28，22：3、12，23：3、29，24：6、14，25：8，28：23。