第十七课 脱离律法（三）：律法的公义（罗7：14–8：4）
一、引言
沈保罗牧师以使徒保罗的第一人称“我”，将这一段经文分作3段：我是什么、我知道什么、我感觉什么。12
1. 我是：罗7：14“……但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”
2. 我知：罗7：18“我也知到道在我里头，就是我肉体之中，没有良善……”
3. 我觉：罗7：21“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”
在保罗的这3种自我的描述：我是、我知、我觉，之后；总结的一句关于他的自我描写是在罗7：24，这次加了一个真正的：“真”来强调，罗7：24：“我真是苦啊……”。愿我们都从这样勇敢而诚实的自我认识，到痛苦呼喊以后，找到“脱离律法”的福音。
二、关于保罗经验的问题
罗7：14以下所讲的内心矛盾，是保罗在信主之前还是之后的经验？信主的人也有“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7：18）的问题吗？
1. 罗7：7–13与7：14以后的动词时式有变动，前者是过去式，后者是现在式。因此，可以推断有可能是指信主之前和之后的差别。
2. 罗7：14以下的经文表明，保罗内心充满矛盾和冲突，这正是他内心争战仍不肯认输的挣扎。一个没有新生命的人，会有这种强烈的反击意识吗？一个不信主的人会不会承认：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗7：18）？未信主的人多自以为义，不会问谁能救他；所以，这里肯定是指作者信主以后的经验。
3. 作者对律法的意见，也表明是讲他归主以后的挣扎经验，不然，他会不会表示：“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律”（罗7：22）。
（“附录三：罗马书的重要笔记”十、罗7：25与8：23的盼望）
三、两个律的争战
1. “良心之律”也叫“里面的人”（罗7：22），“心中的律”（罗7：23）也是“我”。
2. “肢体中犯罪的律”（罗7：23），也叫“罪的律”（罗7：25），此律将“我”打败，使我痛苦（罗7：23–24）。
3. “取死的身体”（罗7：24）之背景：是罗马帝国的一种特别刑罚，将犯人与一个死人面对面绑在一起，丢在野外，使他因惧怕和昆虫的咬啃而死。保罗以这个来形容无法摆脱“肉体之律”。
4. 两种呼喊：“我真是苦啊！”（罗7：24），“感谢神！”（罗7：25）
5. 恩典或恩惠是保罗的重要观念，也是基督教的重要思想。我们看到罗马书有21次使用“恩典”（grace，charis，）这个字，其中，罗7：25的“感谢神”原文也是来自“恩典”，因此，“感恩”是对自己身上有恩典的发现，由于感激白白被拯救，自然对神发出“感谢神”的歌唱。
四、争战得胜
1. “赐生命的圣灵的律”（罗8：2）使保罗的吶喊改为赞美：“感谢神！”（罗7：25）。
2. “赐生命的圣灵的律”在基督里释放了保罗（罗8：1–4）。
a. 基督成为罪身的形状，作了赎罪祭（罗8：3）。
b. 圣灵在接受耶稣的人心里运行，帮助他们在生活中“成就律法的义”（罗8：4）。
c. 圣灵的运行需要一个条件，就是“随从”（罗8：4）。
祷告
我们都走过自我的矛盾与良心的争扎。让我们以一分钟安静默祷，思想罗7：14–17，18–23，保罗用两段来重复他内心的痛苦，求主光照你内心的光景……（诗歌）主啊，帮助我们靠着你走出痛苦的争扎，使软弱的有信心，使惧怕的能刚强，让我们接受罗7：25为我们的应许。愿主让这节经文实现在我们当中。阿们。
注释
12：巴刻（James I. Packer）也观察到这一点。在其著作《重访痛苦人》（The Wretched Man Revisited），收录于斯芬‧索德伦和赖特编：《罗马书与神的子民》(Sven K. Soderlund & N. T. Wright，Romans & The People of God), 1999。巴刻：《活在圣灵中》（香港：宣道，1989），页136-138，也解释罗7：14–25与基督徒成圣的关系。