第廿六课 教会内的彼此接纳（一）（罗14章）

一、谁是坚固和不坚固的人？

谁是这一大段经文所说的“坚固的人”和“不坚固的人”（罗15：1），或“信心软弱的”人和信心不软弱的人（罗14：1）？斯托得牧师提出4个可能性：

1. 林前8：9的“软弱人”：他们是绝对不吃祭偶像之物的。这与罗14–15章的情况相似，但本段没有提到祭偶像之物。

2. 苦行者，对中国信徒而言是“刻苦追求”的信徒（罗14：21）：无论在外邦宗教或犹太教（爱色尼派），都有这种以极端俭朴的生活来追求信仰满足的信徒，他们的生活方式与社会上的一般的食衣住行方式相隔一段距离。

3. 律法主义者：有人说“信心软弱”也可能指本书所讲的不能理解“因信称义”而被称为“信心软弱”的人。他们还会以不要吃什么，不可穿什么，不可拿什么等规条来作为得救的要求。

4. 犹太信徒和外邦信徒的文化背景所带来的思想差异（我们不排除上述3种推测的可能性，但最合理的应该是这点）：犹太人的生活受了律法规条熏陶，注重洁净之礼和食物的习俗（罗14：14、20）。这也是耶路撒冷会议所讨论的议题（徒15：19–21，28–29），但并不是说犹太信徒就等于“信心软弱的人”，外邦信徒就是“坚固的人”。

二、罗14章问题的严重性

本段经文不是讲教义而是讲生活，真理在生活的实践方面常常产生更多的摩擦。其实，生活行为的难度在：

1. 它是原则性的，因此要灵活运用，因为它不指出细节。

2. 它是相对性的，随时间和地区的不同和转变而改变，但原则应该不变。

3. 凡是指出行为准则的细节的，都容易产生极端，除非它的规条常常修正。在圣经中我们看到很多因思想不够成熟而在信徒生活方面产生矛盾的情况，如：

a. 告上法庭（林前1、6章）；

b. 相咬相吞（加5：15）；

c. 提醒合一的重要（弗4：1–3；西2：1–2）；

d. 两个女信徒不能和睦同心（腓4：1–3）。这也是罗马教会的问题（保罗没去过罗马，但可能听说过），“不能相互接纳”更是中国教会的问题。求主帮助我们好好学习。

三、要做的（罗14：1上）

加尔文有很好的解释，他将我们当有的态度和对待信心软弱的人所需要的修养，讲解的清楚明白。

四、不要做的（罗14：1下–23）

1. 不要论断引起争论的事（罗14：13，《新译本》）。

a. 接纳他因神已经接纳他了（罗14：2–3）。

b. 接纳他因基督已经为他死而复活了（罗14：4–9）。

c. 接纳他因我们都要站在神的台前（罗14：10–13上）。

2. 不给弟兄放下绊脚跌人之物（罗14：13下–23）。

a. 接纳他因他是你的弟兄，而基督也替他死了（罗14：14–16）。

b. 接纳他因神的国不在乎吃喝（罗14：17–21）。

祷告

主啊，假若我们比别人刚强，就让我们以接纳软弱的人来证明我们的信仰是正确的；假若我们软弱，就求主给我们一颗谦卑的心，来接受真理的修剪和教导。求主帮助我们明白神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平和喜乐。愿这样的和平和公义实现在我们的教会中。阿们。