第十六课 基督论（一）神人二性

耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：“人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。”又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”（可8：27–29）

一、基督论的范围

A. 3个问题^[12]  

1. 道成肉身：神为何来到人间？以安瑟伦为代表。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）

2. 基督的神人二性：“耶稣如何是人又是神？以亚他那修为代表。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。”（约壹4：2）

3. 在多元宗教中，耶稣为何是独一无二？“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

B. 两个角度

1. 基督的工作：指耶稣在十架上的赎罪工作，是历史中的客观事实。

2. 圣灵的工作：指救恩如何临到信徒身上，包括信徒主观的经历。

二、问题与回应

A. 道成肉身

1. 问题：神为何不直接以他的大能拯救世人，而要道成肉身？

2. 回答：首先，神的创造是美好的，虽然人犯罪，世界受咒诅，但神没有毁灭世界重新创造，而是以末后的亚当、完美的人耶稣基督（林前15：45–49）来拯救世人。他肯定了创造，也肯定了人被创造的价值（弗2：10）。

B. 非神不可？

1. 问题：神为何不用一个完美的人，而不是自己成为人来施行拯救？

2. 回答：以神的圣洁公义标准，世界没有完美的人可以来施行拯救。他也不需要向魔鬼付出赎价来拯救人。救赎是神自己的工作，人类（罪人）无能为力。“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（林后5：19）

C. 神人二性

1. 问题：耶稣如何是人又同时是神？他的人性与我们是否相同？他的神性是否与神相同？这两种如何结合在耶稣身上而又是一个位格？

2. 回答：是奥秘。3世纪著名的教父特土良（150–230年）和俄利根（185–251年），对此有重要的回答。至主后451年的迦克墩会议，为基督论定下信仰原则，称为《迦克墩信经》，如下：“我们跟随圣教父，同心合意教人认识同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者；他真是神，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体；在凡事上与我们一样，只是没有罪；按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在晚近(进)时日，为求拯救我们，由天主之母，童女马利亚所生；是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失；各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内；而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。”^[13] 

三、耶稣是神的经文

1. “神全能者的大日”（启16：14），“主耶稣基督的日子”（林前1：8）。

2. “神的爱”（约3：16），“基督的爱”（罗8：35）。

3. “神……的恩典”（多2：11），“基督的恩”（帖前5：28）。

4. “我们……作神执事（工人）的”（帖前3：2），“基督耶稣的仆役（工人）”（罗15：16）。

5. “神的福音”（帖前2：2），“基督的福音”（帖前3：2）。

6. “他（神）的国”（帖前2：12），“基督的国（爱子的国）”（西1：13）。

7. “基督的话”（罗10：17），“神的道（话）”（西1：25）。

四、耶稣是人的经文

1. 耶稣是和我们一样的人，只是他无罪，不需要赦罪（来4：15；彼前2：22）。

2. 耶稣是人（徒2：22）。

3. 耶稣和人类一样的成长。“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”（路2：40）

4. 耶稣有一样不知的事：他再来的日子（太24：36；徒1：7）。

5. 耶稣有人性的感情：愤怒、忧伤、饿、渴、困倦、痛苦和死亡。

五、耶稣是生命之道

新约圣经斥责对耶稣神人二性的异端，主要代表为约翰壹书，如：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）”（约壹1：1–2）

注解：

[12]  本讲义之基督论，参考杨庆球：《基础系统神学》（上海：中国基督教两会，2010），10–16章。

[13]   参维基百科，《迦克墩信经》之介绍。下载自<https:// zh.wikipedia.org/wiki/迦克墩信经>（下载日期﹕2018/3/5）；杨庆球：《基础系统神学》，页146。