第五课 基要真理（一）圣经论
对抗异端，防止极端，需要一个标准──圣经。圣经是神的话，是信仰和生活的准则。偏离圣经的信仰，是不正确的信仰；对一切偏离圣经的信仰，都要加以拒绝。
另一个重要原则就是“按照正意分解真理的道”（提后2:15）。今天教会面临一种危险，就是传道人凭私意去解经，把自己的意思强加在圣经里；弟兄姊妹不懂得分辨时，就信以为真，严重者还会被带进异端的信仰中。
一．圣经的权威
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼后1:20-21)
A. 圣经是神所默示的（提后3:16；彼后1:20-21）
1. 圣经自证它是由圣灵感动人而写成的文献。圣经能使人归正，引导人从异端/极端的行为或教导归回正统信仰。
2. “默示”在希腊文的意思是“神所呼出来的气息”（神的灵）。圣经是圣灵活动所产生的文献，是神的话语，它的原作者是神。
3. 圣经所有预言都由圣灵感动人写成。圣灵感动新旧约共四十多位作者，使他们写出带有神权威和能力的话语，作为教会永久的产业。
B. 圣经的权威
1. 圣经是神藉圣灵感动人写成，是神的话，有无上的权威。
2. 神通过圣经把祂自己和祂的心意启示出来……
a. 让我们可以认识祂和祂的作为
b. 明白祂的旨意和祂的救恩
c. 接受祂的救恩，按照祂的旨意去行
d. 生命改变，在这个世界上成为主的见证人
3. 我们应当以敬畏神的心去读圣经。任何怀疑、增加或删减圣经的内容，都是向神的权威挑战。
C. 圣经的重要性
1. 圣经是基督教真理的准绳和权威
2. 基督教重要的教义和神学皆总结自圣经
3. 圣经提供了分辨纯正信仰及异端、极端的原则。
4. 圣经以外再无其他真理的权威
二．确立圣经权威的基础
A. 耶稣基督接纳旧约圣经的权威
1. 四福音内记载耶稣的话有1,865节，其中引用旧约经文的有179节；即主耶稣日常谈话中有10%以上是直接引用旧约圣经。
2. 主耶稣重视旧约圣经；祂认识、相信、研读、解释、尊重圣经，并且遵从、应用圣经的教训。事实上，主耶稣道成肉身，成就救恩，正是要应验旧约圣经中的预言（参太5:17-18；可12:24；路18:31；太26:54；路24:44）。
B. 新约使徒证明新约圣经的权威
1. 教会普遍接纳使徒的权威，视他们的教训如同主的教训一样。主耶稣命令门徒：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:20）；所以使徒们在圣灵的感动下，将从主耶稣领受的教训记录下来，一直传承下去。新约圣经的内容有主耶稣的事迹和教导，也有使徒的事迹和教导，这是教会接受新约权威的原因。
2. 保罗是神所特别拣选的使徒。神感动他写了很多书信，把神的救恩和心意教导外邦的教会和信徒。保罗虽从未公开说他写的书信是“圣经”，但……
a. 他吩咐众人在教会宣读他的信（西4:16；帖前5:27）
b. 他强调所传的信息是“神的道”（帖前2:13）
c. 他说明神给他的启示是圣灵所指教的言语（林前2:13）
d. 使徒彼得也视保罗书信为从神而来的话语，把它们与旧约并列（彼后3:15-16）
三．圣经正典的形成
A. 正典的含义
1. “正典”(konon)原文指芦苇，后引申为量度的工具。早期教父把这字解释为“信仰的准则”和“教会流传的使徒教训的标准”。到第4世纪，“正典”指在众教会里得到普遍承认为圣经的著作，即现在圣经的66卷书（旧约39卷，新约27卷），不可加多，也不可减少（天主教和东正教将正典之外的伪经和次经也放在圣经里；更正基督教认为圣经只应接纳正典，而不应包括伪经和次经）。
2. 一个书卷能否成为圣经的正典，在乎它是否神的默示，及它的作者是否受圣灵感动而写成该书。若某书卷是神感动某作者写的，它写成时已立刻拥有内在的权威。人没有资格决定哪卷书是正典，只能按圣灵的带领而辨明和接受圣经的正典。
B. 旧约正典的形成
旧约正典的起源、发展和编辑过程，是经过长时间慢慢形成的。犹太人把旧约分成三大部分：
1. 摩西五经，约在主前12世纪到6世纪成书；
2. 先知书（历史书：书、士、撒、王；大先知书：赛、耶、结；十二小先知书），于主前5到4世纪集成；
3. 圣卷（诗歌智慧书；得、拉、斯、尼、代、哀、但）在主前3世纪编成。
各书卷如何编辑成书，全部旧约正典在何年决定，我们都不知道，也不能胡乱猜想。但死海发现的圣经皮卷里已包含所有旧约正典的经卷；而死海古卷被考古学家定为主前225年的抄本，即主前225年之前旧约正典已成书了。
总之，在神的保护和带领下，神的百姓接纳和尊重神所默示的书卷就成为旧约正典。
C. 新约正典的形成
1. 新约正典成立的原因
a. 教会内部的需要：使信徒在信仰上、生活上有明确绝对的准则，使教会不致出现混乱。
b. 教会以外的威胁和逼迫：主后200到300年间，教会出现了很多假师傅、假福音和异端的教训（如诺斯底主义、孟他奴主义和马吉安主义等），教会需要信仰的准绳。
2. 新约正典成立的经过
a. 新约正典的形成同样是个渐进的过程，不是由一个主教或一个会议决定，而是圣灵引导初期教会逐渐发展出来的。开始时，一个地方教会可能只有几封使徒的书信或一两本福音书；后来教会把使徒书信和福音书辗转抄录传阅。到第1世纪末，他们就把这些书卷收集起来；到第2世纪，大部分教会拥有并承认为正典的新约书卷包括4卷福音书、使徒行传、保罗的10封书信、彼得前书和约翰一书。
b. 第2世纪末，几位教父如爱任纽、革利免都尝试列出正典书目。主后367年，亚力山大的主教亚他那修在他写的信里，第一次引用现在新约全部27卷书的书目，还说“这些书卷是救恩之泉，任何人不可增加或减少”。主后397年的迦太基会议里，各教会的代表认定圣灵对他们有相同的带领，一致接纳这27卷书为新约正典。
3. 接纳新约正典的标准
a. 作者必须是使徒或亲眼见过耶稣的人，直接得圣灵的启示。
b. 属“使徒圈子”，直接从使徒领受教导（如路加、马可、犹大是使徒的同工）。
c. 正典的神学思想须与耶稣和使徒的教训一致。
d. 正典内容须有高超的灵性和道德标准。
e. 必须被当时教会普遍承认接纳，显明圣灵在各教会作印证的工作。
四．中文圣经《和合本》的成书经过
1. 西方宣教士来华宣教，除了向中国人传扬福音之外，也非常重视圣经翻译。马礼逊──第一位来华的宣教士──就将其大部分精力都放在圣经翻译上。以后，不同差会的宣教士也各自努力，希望让中国人可以用自己的语言来明白神的话。
2. 1890年，在全中国宣教士大会上通过了一项决议：由不同差会的宣教士一起努力，出版一本全国通用、划一和准确的中文圣经译本。大会为此成立了一个中文圣经翻译委员会，由7位宣教士统筹和督导所有翻译工作。
3. 翻译员都是语言学专家，他们和中国同工一起，按原文的语法、字词和意思翻译圣经。整本《和合本》是由许多人共同努力、讨论及审核而成，从而避免个人按自己的领受来翻译圣经。初稿完成后，其他翻释员会先审阅和提意见，让初稿的翻译员参考和修改，修改后就提交翻译委员会审核。审核的工作非常严谨，七位委员对每字每句都经过反复讨论辩论才定稿。
4. 《和合本》的翻译工作，从1891至1919年共用了27年才完成。出版后，受到广大信徒的欢迎。出版不到10年，就已在全中国流行。《和合本》圣经非常忠于原文的文体，读起来顺口，听起来悦耳，翻译得简明扼要，方便读者引用和背诵，可见翻译者花了很多心思。1939年《和合本》经再次修订，改名为《国语和合本》，成为至今中国教会普通采用的中文圣经译本。
5. 这次圣经翻译的努力，可以明显看到圣灵的工作。宣教士彼此之间，与中国同工之间同心合作；虽然也遇到很多困难，但在神的保守下得以顺利完成。这次翻译本来分为文言文版、半文言文版和白话文版，最后在圣灵的带领下，完成了白话文版，一直流行到今天。所以我们要珍惜宣教士和前辈们的努力，好好在神的话语上下功夫，也要把神的话一代代传下去。
6. 现在除了《和合本》之外，也有一些华人学者在努力翻译新的译本。我们盼望圣灵感动全世界的华人学者一起努力，将来可以有一本忠实原文，并以现代中文翻译的圣经在世界华人教会中流行，帮助现代华人更好地明白神的话语。
五．按正意分解真理的道
A. 明白圣经作者的原意
1. 我们容易犯的错误是：不管圣经本身的意思，而主观地用自己的观点去解释圣经，或只重视个人的感受。这样很容易偏离圣经的教训。
2. 例如：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4:8）经文的原意是：操练敬虔的益处比操练身体的益处要大得多。如果有人不喜欢锻练身体，而用此经文作借口，就不对了。
B. 重视上下文
1. 要明白作者的原意，必须重视上下文，注意作者的思路及其想表达的意思。断章取义容易犯错误。
2. 例如：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）如果不看上下文及其背景，这节经文可能被误解为：一个人信主，一家人都必得救。其实，经文的意思是：全家人听福音，全家人相信主耶稣，全家人都必得救。
C. 找到经文的主题
1. 注意主题，不要在经文的枝节上纠缠不休。
2. 例如：法利赛人在圣经的教导上添加很多条款，却不明白神的心意。主耶稣在安息日医好了很多病人，他们却责怪主耶稣违反了安息日的条款。
3. 今天也有人为了洗礼的仪式、圣餐的仪式争论不休，却忽略了洗礼和圣餐本身的意义，而且造成很多分争。希望我们看重圣经中神的心意，在枝节上互相接纳，一起在神的话语上成长。
D. 把握正确的神学思想
1. 必须持守的神学思想包括：
a. 三位一体：圣父、圣子、圣灵是独一的真神
b. 主耶稣基督是我们唯一的救主
c. 因信称义：我们得救不是靠行为，而是因相信主耶稣基督而得救
这些神学思想，是从整本圣经中总结出来的，所以在解释某一段经文时，也要以此为准则。
2. 例如：雅各重视行为：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2:24）。经文表面上似乎说人可以凭行为称义；但雅各的意思其实是：没有行为的信心是死的，真正的信心可以结出行为的果子来。
3. 圣经是神所默示的，是神的话语。盼望我们都遵重圣经的权威，以圣经为信仰和行事为人的准则。同时认真学习神的话，按正意分解真理的道。