第六课 基要真理（二）三一神观之神论
神观是基督信仰中对神的理解和认识，是基要真理。基督徒一定要从圣经里明白这位创造万物的独一真神是一位怎样的神。异端的出现就是因为他们对神的认识有错误偏差。
一．三位一体的独一真神
正统的基督信仰相信“三位一体”的真神。在宇宙中神只有一位（独一真神）；祂有三方面不同的“位格”，即拥有三方面不同的独特属性：父神、主耶稣基督和圣灵三位。这三方面的特性不单没有互相排斥，相反是彼此连合，和谐共存。圣父、圣子、圣灵之间也拥有共同的特性，例如：爱。“三位一体”一词并没有在圣经中出现过，这教义是公元后第3至第4世纪才由当时的教会领袖从圣经中发掘出来的。
1. 神是独一的真神
2. 圣父是神
3. 圣子是神
4. 圣灵是神
5. 祂们是三位一体的真神
A. 从圣经中确认“三位一体”的信仰
1. 圣经中有明显的“三位一体”的观念，有关的经文很多。主耶稣说过“我与父原为一”（约10:30-33），祂所说的“一”，意思是祂自己与父神有同一的本质──都是神；所以犹太人认为耶稣说了僭妄的话。主耶稣宣告祂与父神等同，祂就是神。
2. 主耶稣说：“所以你们要去，使万人作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）原文希腊文中“名”是单数的，即父神、圣子、圣灵的名是同一个名；所以圣父、圣子、圣灵是同为一体、合而为一的。
B. 从历史和神学确定“三位一体”
1. “三位一体”并不是由神学家躲在象牙塔中发明出来的东西；相反，这是神在人类历史中逐渐把自己向人启示出来的教义。
2. 旧约的作者已清楚说明，独一真神就是那位世界宇宙的创造者，也是那位与以色列民族立约的神。
3. 到了新约时代，神亲自成为人的样式，道成肉身进入人类历史里，祂就是我们的主耶稣基督。主耶稣就是旧约圣经预言要来拯救人的弥赛亚；祂赦免人类的罪，代替人类承受罪所带来的刑罚，还宣告祂将会审判世界。
4. 主耶稣告诉门徒，祂回到父那里去后，要差“保惠师圣灵”（约16:7）来。圣灵是“真理的灵”，要把有关神的一切启示给众信徒知道，祂要住在众信徒的心里，帮助信徒。主耶稣曾说过，任何罪都可得赦免，惟有亵渎圣灵的罪不得赦免（太12:31-32）。可见，亵渎圣灵等同于亵渎神。
5. 三位一体的真理虽然是一个奥秘，不能完全被人理解，但神已经向我们启示这个事实，我们就必须相信三位一体的真理。
二．认识父神
A. 父神是创造者
1. 新旧约圣经都清楚的讲述到，神是创造天地的主，万物都是按祂的旨意造成的，祂是万物的主宰；所有被造物都应顺服在祂的旨意之下，听从祂的命令。
2. 圣经启示我们，神本身是自有永有的神，祂是永远存在的。祂不仅创造了世界万物，也创造了人类（参创1-2章）。
3. 在神的创造中，人是特别的被造物，因为人是按着神的形像和样式造的，人的生命拥有一些从神而来的独特素质，例如：理性、思考、良知、意志和爱心等等。人类跟父神的关系理应非常密切，正如父亲与子女一样（参创1:1；出20:11；林前8:6）。
4. 很多人为创世记第1章作出关乎科学和哲学宗教的辩论，这是不必要的。其实圣经记载的事物和科学并不矛盾，但目的却各有不同。科学是研究神所创造的规律；圣经则集中在“为什么”的问题上。
B. 父神是管治者和救赎者
1. 神不仅是创造者，也是管理者。宇宙在神的管理下才能有条不紊地正常运转。神又是历史的掌管者，祂神改变时候、日期，废王，立王（但2:21）。圣经常常用“到了时候”，表明神有自己的计划。
2. 神的创造原是好的（创1章），可惜人类犯罪叛逆神，所以罪和苦难就进入世界。但神没有就此撇弃祂所创造的一切，祂依然掌管万物，不断地看顾、维护和管理世界。
3. 在旧约中，神呼召拣选亚伯拉罕和以色列民族，藉他们向列国见证神的大能和慈爱。百姓在埃及受苦时，神又拯救释放他们。当以色列人悖逆神时，神又兴起外邦国家好像亚述、巴比伦、埃及、波斯、希腊等等来刑罚祂的百姓。
4. 到了新约时代，父神差派祂的独生儿子，道成肉身，进入历史，把自己启示给人类。主耶稣按着神的计划为人类完成了救恩，将来，祂还要按照父神的计划再回来，接我们回到父家去。
C. 父神是我们天上的阿爸父
1. 在基督信仰里，神是我们的父亲，表明人类跟神的关系密切，是不能分割的关系。
2. 旧约时代，以色列人就认识到神是以色列民族的父亲。例如神宣告祂是所罗门的父亲（代上28:9）；先知以赛亚为同胞的罪祷告时，称神是“我们的父”（赛64:8）。
3. 新约时代，耶稣教导门徒用“父”这名称来称呼父神（太6:9）。圣经常提到神就是我们的父（约一3:1；加4:6）。
4. 我们之所以能够祷告与神交通，乃因为主耶稣的宝血洗净了我们的罪，使我们得以与天父恢愎和好的关系。
三. 神的属性
A. 神独有的属性
1. 神是灵（约4:24）
a. 这是神的属性，与人有本质的分别。
b. 神是灵，所以人凭肉眼看不见神，只有神亲自向人显明祂自己，人才能认识神。
c. 人只有在灵里才能敬拜神，与神相交。
2. 神无所不知（赛46:9b-10）
a. 神是独一的真神，是最伟大的神，我们要敬畏祂，单单敬拜祂。
b. 神是无所不知的，一切都在祂的掌握之中，一切都在神的计划之内。
c. 人在神的面前应当谦卑，求神显明祂的旨意，并立志顺服遵守。
3. 神无所不在（诗139篇）
a. 神无所不知，包括我们的心思意念和行为举止。
b. 求神保守我们的心，不偏于邪。
c. 神无所不在，充满了整个宇宙。
d. 无论在什么景况当中，只要敬畏神，神都会与我们同在，引导我们。
e. 神既是无所不知，无所不能，我们就要敬畏神（不是惧怕神）。
f. 神必定会引导我们走永生的道路。
4. 神无所不能（诗103:19-22）
a. 神是无所不能的，因为一切都是祂所创造，在祂的掌管之下。
b. 大能的天使也要听从神的命令，成全神的旨意。
c. 我们是神所造的，要行神所喜悦的事，要常常称颂神。
d. 宇宙万物，神所创造的一切，都应一起称颂神。
5. 神无始无终，自有永有（诗90:2）
a. 神是自有永有的，对祂来说没有始，也没有终。
b. 人类受时空所限，但神却不受任何限制。
c. 神是一切的主宰，也是历史的主宰。
d. 因着信靠主耶稣基督而有永生的人，将来有一天会永远与主同在。
6. 神永不改变（雅1:17）
a. 祂的本性、能力、恩典、应许都不会改变。
b. 人会改变，但神永不改变。
c. 我们可以完全信靠祂。
B. 神有关道德的属性
1. 神是至圣的（赛57:15）
a. 神高于一切，无事物可与祂相比。
b. 神是绝对的标准，道德上绝对圣洁。
c. 人在神的面前要谦卑，对自己的罪要痛悔。
d. 一切的罪恶、谎言，无论是出于什么动机，都不是从神而来的。
2. 神是公义的（罗5:18）
a. 凡犯罪的必受到神公义的审判。
b. 主耶稣因此在十字架上担当了我们的罪，为罪付上了代价。
c. 凡信靠主耶稣的人，就被神称为义。
3. 神是慈爱的（诗103:1-13；罗5:8）
a. 神是爱，这是祂的本性。
b. 祂的赦免、医治、救赎、供应、伸冤、教导真理、怜悯和恩典等，都显出神的慈爱。
c. 神的爱在主耶稣基督身上完全表达出来。
圣经也启示神是真理、光、生命的源头；祂是恩慈的、良善的、信实的神；祂是完美无瑕的神（太5:48）。
四．结论
1. 以赛亚先知向以色列人发出注视神的呼喊：“看哪，你的神”（40:9），然后介绍神是“大能者”（40:10）、“牧者”（40:12）、“永在的神”、“创造的主”、“智慧无限”（40:28）。
2. 主耶稣在主祷文里教导我们如何回应神：尊父神的名为圣，盼望神的国降临（在一切被造物中掌王权，居首位），完完全全地遵行神的旨意，将一切荣耀归给父神。