第十二课 基要真理（八）使徒信经
在教会历史中有四个重要的信经：《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克墩信经》、《亚他拿修信经》；初期教会用来对抗异端，并教导信徒认识基要的真理。
《使徒信经》是用公式的用语形式，精简又全备地把基督教信仰的重点内容表达出来，作为个人及群体的总认信。
《使徒信经》每一节都是以“我信……”这两个字来开始，表明个人对三一真神的认信。在崇拜中，众信徒同颂信经，是一种见证，表明整个信仰群体皆源于同一信仰，敬拜同一位真神。
《使徒信经》简单，易诵，加上内容针对容易产生异端的教义，所以根据《使徒信经》的内容，大致上就能够分辨异端。
一．《使徒信经》的形成和使用
1. 《使徒信经》并非早期使徒们所写。大部分人认为此信经是后人根据使徒所传之道写成，故名之。最早曾在爱任纽（主后130-200年）二世纪的著作中发现，但今日所呈现的形式大约在七世纪形成。
2. 《使徒信经》是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会需要基本真理教导，《使徒信经》正是在这样的需要下产生的。历代教会也以《使徒信经》为信仰根基；教会信仰纯正与否，也以是否符合《使徒信经》的教导为考核。
3. 《使徒信经》也具有护道性质。早期教会时期，不少异端对耶稣基督的认识出现偏差，例如：当时撒伯流派宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安否定基督道成肉身及复活；诺斯底派不承认基督有身体；多纳徒派不接纳大公教会等；《使徒信经》纠正了以上各派的错误，澄清了正确的信仰核心。
二．使徒信经简介
1. 《使徒信经》宣认三位一体的真神，父神为创造之主，主耶稣基督为神也为人，并圣灵；又宣认主耶稣基督的救赎、大公教会及信徒成圣之道。《使徒信经》不是抽象偏重逻辑的陈述，而是真实的信仰告白；历代教父皆尊崇此信经。今天《使徒信经》被各宗派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。
2. 《使徒信经》共有14句，一开始强调人类的根源始自神。信经清楚表明主耶稣基督的身份和工作。神在地上建立基督的教会，各人不分背景、种族、身份等等的差异，应当彼此合一，为主作见证。
三．使徒信经的内容及解释
A. 我信神，全能的父，创造天地的主
1. “信仰”(pistis)指一种信靠和倚赖，是一种行动。当基督徒说“我信”，就要在神面前谦卑下来，接受神的儿子耶稣基督为自己的救主及生命的主宰，留心遵行祂的吩咐
2. 真神把自己向人启示，叫人能认识祂。祂是万有的创造主，是我们的父。罪人信主以后，就被接纳到神的家中，成为神的儿女（约1:12-13）。
3. 神是“全能的父”，祂在创造、供应和赐恩方面都全能的（诗135:6，33:9；创1章）。
4. 神虽是全能的，却不会作出自相矛盾或违背自己完美道德的事（出34:5-7）。神的作为都符合祂的属性，祂圣洁的爱包含着公义，公义中充满仁慈和同情；这些属性在主耶稣基督身上清楚显明。
5. “起初神创造天地”（创1:1），“天地”就是“万有”。世界是神造的。神说有，就有，命立，就立。祂是把无变为有的神，一切事物是按祂的旨意被造，祂对万物包括人类拥有主权。
6. 神是造物主，不需要倚赖任何人或物而存在。这世界能够稳定地存在，全因祂的旨意和祂的保守。世界是属神的，所以人无权支配世界。人最恰当的身份是管家，将来要向神交账。
7. 人生命的意义是事奉这位创造主。人必须认定自己是受造物，以神为中心内，才能正确地事奉神。神创造了美好的事物，人当存感谢和快乐的心，用合宜的态度去享用这一切。
B. 我信我主耶稣基督，神的独生子
1. 承认主耶稣基督是神的独生子，是基督教的特点。
2. “耶稣”的意思是“神是我们的救主”。主耶稣道成肉身来到世界，就是要把人从罪恶中拯救出来。“基督”即“受膏者”，代表三种职份：(a)先知：传授神的旨意；(b)祭司：代人向神献祭，作人神之间的中保；(c)君王。
3. 犹太人一直盼望着一位从神而来的救主和君王。
旧约称之为“弥赛亚”，即新约的“基督”。称耶稣为基督，即承认祂是受膏者、先知、祭司、君王。
4. 主耶稣是三位一体神的第二位──圣子。主耶稣享受着神至深的爱，与天父一样是百分之百的神（约5:23）。
C. 因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生
主耶稣是神的儿子，为了拯救人类，道成肉身来到世界。祂透过童贞女马利亚，受圣灵感孕出生，这是超自然的神迹。主耶稣是个实实在在的人；祂是完全人，没有罪，也没有原罪的遗传（约8:29、46；罗5:18；林后5:21；来4:15；彼前2:22-24）。因此，祂在十字架上完全献上自己，能代赎全人类的罪。
D. 在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架
1. 福音书记载了主耶稣的出生、成长；祂30岁出来传道，父神和圣灵为祂作见证，证明祂就是基督，是神的儿子。主耶稣呼召门徒，医病赶鬼，传讲天国的福音。最后，为了人类的罪死在十字架上。
2. 主耶稣被钉十字架、受死是《使徒信经》的重心。当时犹太人被罗马统治，彼拉多是罗马政府派去管治的官员。他虽然知道主耶稣是无辜的，却在群众的压下，把主耶稣钉死在十字架上。
3. “受难”是遭受痛苦的意思。主耶稣的痛苦不单来自人，也来自神（徒2:23）；祂在十架上尝尽了身心灵一切的痛苦，也承受了人的罪所带来的神的忿怒和弃绝（赛53:6）。神的儿子成为完全、无瑕疵的祭牲，代赎人的罪，显明神的爱（约一4:9-10）。
E. 受死，埋葬，降在阴间
1. 主耶稣在十字架上说：“成了！”“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”气就断了，完成了父神交托给祂的救赎工作。
2. 在主耶稣被钉死以后，一位信徒向地方官求取了祂的尸体，安葬在自己的坟墓里。《使徒信经》用了“受死，埋葬，降在阴间”三个短语，表明主耶稣确实死了。
F. 第三天从死里复活
1. 基督若没有复活……
a. 我们所信的便是徒然，我们仍在罪里（林前15:17）。
b. 我们不会有复活的盼望。
c. 祂就不是在掌权，也不会再来接信徒到祂那里。
d. 祂只可以成为信徒心目中的英雄，却不能成为救主。
2. 主耶稣基督在死后第三日复活。按犹太人计算日子的方法，主被钉死在十字架上的那天是第一天（星期五），第三天（星期日）主从死里复活，战胜了死亡。在以后的一个多月里，不少门徒见到复活的主耶稣，有一次是五百多人一起见到复活的主。
3. 主耶稣的复活证明祂是神的儿子（罗1:4），证实了祂的义（约16:10），以及祂胜过死亡（徒2:24）；保证凡信靠祂的人都能得蒙赦罪、称义和复活（林前15:17；罗4:25；林前15:18）。
G. 升天，坐在全能父神的右边
1. 主耶稣复活后40天，在众人面前升天，表示主已得到无比的尊荣和能力。“坐在全能父神的右边”，即主耶稣是万王之王，万主之主（徒2:33；罗8:34；弗1:20；来1:3、13；来10:12；12:2）：
a. 主耶稣已胜过辖制这世界的黑暗权势。
b. 主耶稣是中保（来9:24；约一2:1），在天上为我们代求（罗8:34；来7:25）。
c. 我们是神的子民，有属天的永生（弗2:4）。
2. 基督升天带来最终得胜的信念。恶者虽然肆虐，却注定失败；复活在天的主已得王权，跟随祂的人也能靠祂得胜。
H. 将来必从那里降临，审判活人、死人
1. 主耶稣基督过去降生、受死、复活、升天；现在祂掌权，要拯救世上一切愿意相信祂的人；将来祂还要再来施行审判。那时我们的肉身会复活，整个宇宙将开始新的秩序，我们将永远与主同在（太25:14-46；约5:25-29；罗8:18-24；彼后3:10-13；启20:11-21:4）。
2. 主吩咐我们要时刻准备迎见祂，“因为你们想不到的时候，人子就来了”（太24:44）。我们要在地上按照神的心意生活，努力事奉主。
I. 我信圣灵
1. “圣灵”是三位一体神的其中一位。祂与圣父和圣子一起完成创造和救赎的工作：
a. 圣灵是保惠师，即帮助者、支持者、辩护者、鼓励者。圣灵住在我们里面，使我们结出“圣灵的果子”，改变我们成为“主耶稣的形状”（加5:22；林后3:18）。
b. 圣灵高举基督，为主基督作见证（约15:26）。
c. 圣灵向我们保证，信了主耶稣后，就成为神的儿女和基督同作后嗣（罗8:16-17）。
d. 圣灵将恩赐分给每个基督徒，叫我们能有效地服事神和人，在教会互相配搭和服事（林前12:4-7；弗4:11-16）。
2. 当基督徒说“我信圣灵”时，意思是：
a. 我相信圣灵在我里面，所以我可以超越时间和空间，和那位又真又活的基督相交。
b. 我愿意完全敞开我的心灵，让圣灵带领我过顺服事奉神的生活，希望圣灵每天都这样带领我。
c. 我感谢圣灵，因祂保证我成为神的儿女和后嗣！
J. 我信圣而公之教会，我信圣徒相通
1. 神爱教会；圣子施行了救赎，成为教会的元首；圣灵赐人信心并建立教会。教会有三重意义：
a. 教会是神的家，是圣子耶稣的身体，也是圣灵的殿（居所）（参弗1:23，4:1-16）。
b. 教会是蒙神救赎由信主的人所组成的团体。信徒一方面感谢主的降生和救赎，另一方面又盼望主的再来。透过洗礼，信徒进入主的家，并预告将来的复活，透过圣餐记念主，并预告将来参加“羔羊的婚筵”（启19:9）。
c. 教会是事奉神的地方，所以组织上的规条并不是最重要的。信徒应同心合意兴旺福音。
2. 每个地方教会都是普世教会的一部分，都应该被圣灵充满。“圣徒相通”指信徒在基督里的真正合一（来12:22-24），以及在属灵事情上的相通，例如读经、圣礼、崇拜和祈祷等。
K. 我信罪得赦免
1. 人类因为罪失去了与神的正常关系。罪就是违背神，不听神的话，结局就是死亡。罪从生活的各方面影响着人，没有人能逃避罪的毒害。世界上所有的人都是罪人，并且靠自己没有办法脱离罪恶。
2. 假如人的罪得不到赦免，败坏的良心将无法改造，只能互相亏负、伤害，永远无法得享平安。赦免是一种宽恕行为，是一种代价极大的行动。神赦免人的罪是至高无上的爱的表现。主耶稣的救赎击败了罪的权势，使我们罪得赦免，得以称义，与神和好。
L. 我信身体复活
1. 人人都有一死。如果人死了就一了百了，那今生的一切将会变得毫无意义（林前15:32）。基督教信仰却带给人盼望，这盼望的根就是主耶稣已经从死里复活，而且祂永远活着。祂再来的时候，我们这会衰老败坏的身体将要改变，和祂荣耀不朽坏的身体相似（腓3:21；约壹3:2），这是基督徒的盼望。
2. 《使徒信经》强调身体复活，可能是要驳斥一些“只有灵魂是不灭”的理论。神应许将来要给我们与基督荣耀的身体相似的身体（腓3:2）！
M. 我信永生
1. “永生”不单指永远的存在，也指进到与神同在的终极喜乐（来12:2）。主耶稣应许将这种喜乐赐给一切跟随祂的人。
2. 因为信徒有永生的盼望，在世的日子是充满喜乐的；我们希望更多认识祂和祂所管治的美好事物，所以会多做对神、对人、和对己有益的事，结果我们所得的是超乎想象的丰富和完美呢！