第十五课 异端个案分析（三）三赎教
一．起源和发展
1. 三赎教（又称“门徒会”、 “二两粮”）的创始人是陕西省农民季三保。他自称经历了许多神迹，之后热心传道。季三保（“三赎”）和许明潮（“许赎”）二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
2. 季三保在“真耶稣教会”受洗，后来参加了“呼喊派”，成为一个地区的负责人。在“呼喊派”被政府打成邪教之后，于1988年在陕西创立“门徒会”。他以基督自居，并拣选了“十二门徒”，开始在陕西、四川、贵州、云南等地发展门徒。1993年，季三保率领他的门徒围攻汉中市人民政府，扬言要在汉中称王。此举惊动了中央，把“门徒会”定性为邪教。季三保也因此入狱。
3. 1997年季三保刑满出狱，继续从事“门徒会”的宣传活动。同年12月，在一次车祸中丧生。季三保死后，他所挑选的蔚世强担任了“门徒会”的第二任掌门人。蔚世强2001年死于肝癌之后，由陈世荣继任，“门徒会”演变成今天影响力最大、分布最广的异端的“三赎教”。
4. 这个异端在农村发展很大，关键是季三保懂得抓住农民的心，用吃饭（“二两粮”的名称本身就富农村色彩）、看病来吸引人。异端在农村的影响特别严重，原因是乡下的人很少看圣经，很少念神学，文化水平较低，成为异端的温床。
二．“三赎教”的神学错误
A. 高举教主
1. 季三保自称是“神所立的基督”，宣称“耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。”
2. 后来又声称：挪亚是第一次救赎，基督是第二次救赎，季三保是第三次救赎。
3. 反驳
a. 基督才是唯一的救赎，圣经也从未提及有第三次的救赎。
b. 神和人中间只有一位中保，就是主耶稣。
c. 除了主耶稣基督，再没有第二个救法。
B. 向教主祷告
1. 祷告时要呼求“主啊，三赎”。
2. 让人奉“三保爷”、“三赎”的名祷告，可以免灾得平安。
3. 有病不用打针吃药，还能使死人复活。
4. 反驳
a. 祷文的内容富民间宗教的色彩，例如：免灾得平安、医病、喊“三保爷”等。
b. 基督徒是奉主耶稣的名祷告神才会蒙垂听（约14:13-14）；奉任何其他的名祷告，就是拜偶像。
C. 曲解圣经
1. 将“五饼二鱼”解释为不许信徒吃太多米；又称灵命越高，粮食增长越多。
2. 反驳
a. 所谓“灵命越高，粮食增长越多”的说法，是一种欺骗手段。当粮食长不出来时，他们就说“你的灵命不好，要更听主的话”。
b. 耶稣用五饼二鱼喂饱五千人是主所行的神迹，与吃多少米完全无关。主耶稣在行完神迹之后，特别责备那些因为吃饼得饱而跟主耶稣的人。
D. 不正确的末世观
1. 季三保在《七步灵程》中宣称“世界末日来临”，因此不必种地，不要作工，青年人不要结婚；却要赶快跑灵程，才能进天国。
2. 反驳
不作工，不结婚并不是圣经的教导（帖前4:11）。这样做会对社会和家庭结构关系造成很大的损害，也会令人对基督教产生误解。
E. 伦理、道德败坏
1. 在三赎教的活动中有“过经”、“转灵气”等越轨的性行为。
2. 反驳
任何婚外越轨的性行为都是淫乱、邪情私欲。圣经说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）三赎教的越轨性行为，完全违反圣经及人性的伦理标准。
三．“三赎教”对信徒的误导
A. 不许人看病
1. 不许人看病，只许为病人祷告。
2. 反驳
耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着”（路5：31）。不许人看病，是破坏人的健康和社会安定。其实看病、打针、吃药，都合乎圣经与信心的原则，神也会透过这些使病人痊愈。当然医病的主权在于神。
B. 迷信
1. 称每餐只能吃二两粮，米不会少，反而更多，表明有信心。
2. 信徒在祷告时要见到白光，不然就是没有得到神的同在。
3. 祷告时要多呼求“主啊”，这样才能把主喊来。
4. 反驳
这些教导没有圣经根据，却充满了传统迷信色彩。
C. 人为的规矩及限制
1. 除偶像：把家里凡是有鼻有眼的动物、人物的画像和物品、相片等都要除去，因邪灵容易躲在里面，不清除干净，会使人不平安。
2. 信徒不许上其他教堂；就是本教会不同的聚会点的，没有得到“奉差”（传道人）允许，都不能去。
3. 不许收听福音广播。
4. 反驳
a. 基督徒应当除去家中的偶像。但三赎教将所有书像照片当作偶像，且用人为的规矩当作信仰，正是异端的特点之一。
b. 不让信徒与外界来往，是愚民政策。
c. 教会设立的种种规矩，不一定符合圣经。（例如：姐妹不许穿裙子上教堂。其实，旧约圣经有很多规矩，但新约圣经表达了神的恩典。我们要看这些规矩和传统是否有圣经根据，不要轻易相信一些奇怪的理论。。
D. 陋习
1. 在三赎教的书中，讲到“三赎”在西安的街上捡别人抽剩的烟头来抽，以此证明他们的生活像耶稣在世上一样贫穷、节俭；说这是荣耀神！
2. 反驳
身体是圣灵的殿，不可任意毁坏；抽烟却不但对自己的身体有害，也会损害别人的身体。
四．认识“三赎教”的传教方法
A. 组织
三赎教有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点七级，每级下设七个单位。
B. 活动
每个月都要开“新工”（收纳新信徒），收集“生命粮”（发酵粮），学习“道理”和各种神奇见证。他们主要以神奇的见证来吸引人。
C. 书籍
《七步灵程》、《火烧荆棘》、《东方风俗、《慈祥的母爱》、《闪光的灵程》、《灵歌百篇》等。这些资料特别都是为“三赎”和“许赎”歌功颂德。
五．总结
1. 三赎教在农村发展，入教者一般很难接受别人对他们的劝诫。
2. 我们应当努力将纯正的信仰，用最简单、生动、生活化的方式解释给他们听。
3. 要先了解入教者实际的需要（例如医病，因为这是他们跟随三赎教的动机），再将真道讲给他们听。
4. 提高知识水平；多为他们祷告。
5. 以生命见证信仰，让人知道真正的基督徒与三赎教不同，以排除异端为基督教所带来的恶劣影响。
6. 盼望误入三赎教的信徒，明白主耶稣基督的救恩，从而归信真神。也盼望三赎教的领袖放弃对“三赎”的崇拜，明白基督真理都在圣经里，带领信徒走回正路。