第十八课 极端群体──真耶稣教会
分别异端与极端的准则，视乎这派别在三一论、基督论和救恩论三者是否合乎圣经。
异端的部份特色是：基本上违反圣经的教导，例如过分抬高组织、教主，教导错误的圣经观念。倘若某派别只是过分强调某些教义，但救恩论等基要信仰上仍然是纯正的，这就算为极端群体。
要小心分辨异端与极端，不要因为一些教会在实践真理或强调的教义与正统教会不同，就把它定性为异端。这正是极端的做法。
本课将探讨极端群体的个案，目的不是要定别人的罪，而是深盼透过对话、讨论真理，能彼此劝勉，消除成见，同心事主，回到圣经的基础上。分别异端和极端有时并不容易，要小心按着圣经来分辨。中国地方广大，有时同一个派别在不同的地区，对真理的认识和实践可以有很大的差别。
一．真耶稣教会的背景和历史
1. 民国成立到五四运动前后，是民族主义澎湃的年代。很多华人领袖创办了独立和本色化的教会，即不受外国势力影响，因应中国文化特质而创立的教会。真耶稣教会就在这个时候产生。
2. 真耶稣教会的创办人一共有三位：张灵生、魏保罗和张巴拿巴。1909年期间，张灵生（原名张彬）受上海使徒信心会所影响（使徒信心会是受到1907年新五旬节运动影响而创立的），自称得到圣灵启示，于是在1916年7月宣布守安息日。
3. 魏保罗（原名魏恩波）是伦敦会信徒，因疾病得到信心会长老按手医好，而加入信心会；他宣称在祷告时领受圣灵，得到关于浸礼方法的启示。1917年，魏保罗在北平创立了真耶稣教会，后来他们三人同心继续建立真耶稣教会。
4. 真耶稣教会的特色是守安息日、洗礼、说方言等等。他们到处传道，又在台湾建立教会。到了1948年，真耶稣教会已超过七百间。
二．独特的教义
真耶稣教会坚持某些富争议性的教义或礼仪：
A. 守安息日
1. 他们根据创世记2:1-2，说安息日是真神创造万物时设立的，日子是星期六；主耶稣和使徒们都有遵守（参路4:16；徒17:1-2）。他们又称天主教在主后364年的教会会议中，把守安息日改为守礼拜天，所以他们要突破天主教的传统。
2. 教义分析
a. 旧约时代，神的子民在周六（一周的第7日）守安息日，意义在于记念神的创造和拯救的恩典，叫人不致忘记神的大爱（参林后3:6；申5:12-17）。到了新约时代，由于主耶稣在七日的第一日（星期日）从死里复活，因此在使徒时代，教会都改在星期日守为圣日，记念主的复活。初期教会根本不在乎什么日子，他们天天都同心合意，恒切擘饼记念主。主后364年那时，教会还没有分天主教和基督教，所以早期教会守主日的重点不在日子，乃在有记念主的心。
b. 海外很多教会因各种原因，在不同的日子做礼拜；重要的是敬拜神的心，而不在乎日子。
c. 耶稣说，最重要的是以心灵和诚实来敬拜神（约4:23-24）：心灵是内心里头，诚实是真理的意思。
B. 切求圣灵的洗礼
1. 他们说主耶稣应许的圣灵在五旬节赐下，称为“秋雨”的圣灵。十二使徒死后，因教会世俗化，圣灵就离去了。末世主再临，赐下称为“春雨”的圣灵，凡迫切祈求就必得着。祈祷时必会受感动说方言，身体会震动。圣灵的工作是可看见和可听见的。
2. 灵恩派教会强调圣灵充满时会有外显的表现，例如讲方言、震动。我们却强调内在的圣灵工作。按照滕近辉牧师的说法，所谓圣灵充满，是整个人的灵魂身体完全在圣灵的统治和管理之下。
C. 自称具备真教会的条件
1. 得救与圣灵同在有密切的关系：他们认为真教会要有圣灵才能属基督，叫人得救，过圣洁生活等等。他们以使徒行传8章为根据，指撒玛利亚人信主后，要等到使徒为他们按手才领受圣灵为例，否认一切相信耶稣为救主的人都有圣灵内住。一般教会（“外教会”）并没有得着圣灵。
2. 教义分析
当时犹太信徒很抗拒外邦人同蒙救恩，所以神用具体的行动显明祂接纳所有种族的人。无论任何人，只要凭信心接受基督为救主，已立刻有圣灵的内住，不用再求（参弗1:13）。圣灵的工作在历代以来都没有停止过，只是有时特别明显而已。
D. 神迹的教义
1. 真耶稣教会认为有神迹（医病、赶鬼等等超自然奇事）的教会才是真教会。旧约先知和新约门徒都有神的大能证明他们是奉神差遣的。
2. 教义分析
a. 神能医治，但医病的主权在乎神。我们不应单单追求神迹。正如约翰在他写的福音书末尾提到，主耶稣行了很多事，但他没有一一记载（约21:25）；所记载的事是要让人认识耶稣，知道祂是神的儿子。
b. 虽然神有时会用神迹来证明祂的真实和祂所差遣的人，但圣经里一些忠心的工人，也不一定有神迹伴随着他们，例如：施洗约翰、路加医生等。圣经从来没说过门徒要行神迹才是被神使用，也从来没说过有神迹的教会才是真教会。人不能只为了神迹才信主，而忽略了救恩的真理。
E. 其他的教义
1. 持守独一神观，却不重视三位一体的真理。
2. 犯奸淫者，无论悔改与否，都要赶出教会，因为教会洁净比挽回罪人更重要（他们参徒15:28-29；林前5:4-13；来6:4-8；来10:26-31）。
3. 不庆祝圣诞节。
4. 教义分析
a. “三位一体真神”是不可忽略的重要真理，但真耶稣教会的信徒着重信仰实践多于神学教义。某些地区的真耶稣信徒不明白三位一体的真理，只简单地相信耶稣的救恩。这样的危机是信徒弄不清楚自己所相信的神是一位怎样的神，很容易偏离了真理，成为异端。
b. 重视圣洁很重要。信徒犯罪，应施行纪律。但纪律的目的不仅是惩罚，也是为了挽回，及保持群体的圣洁。按圣经的教导，对犯罪者应用爱心挽回﹐不听劝导者才视他们为外人（加6:1-2）。
c. 记念主降生的日子，是为了想念主道成肉身，纡尊降卑为人类舍身的大恩；是否要庆祝，没有一定的准则，不过圣诞节是传福音的好时机。
三．总结
1. 基本上真耶稣教会的信仰不致叫人失去救恩，只是太着重某些教义，到一个地步成为教条。基督徒用不着在一些不影响得救的问题上搞对抗、起纷争；不过如果过分执着某些教义规条，甚至认为不守的话就失去救恩，就会变成异端的说法。
2. 有些真耶稣教会信仰纯正，但也有一些比较极端。我们劝走了极端的教会好好思想和反省，放下一些不该执着的东西，让教会走在神的心意中。
3. 检查一个教派是否异端，要从救恩的真理去判断，看看是否合乎圣经。如果在次要的问题上争论，侧重了某些教义或行为，就会变得偏激；如果能放下执着，不勉强别人遵守某些教条或行为，其实极端的信仰也可以走回真道上。