第廿六课 基督教中的宗派问题
一．什么是宗派？
A. 定义
1. “宗派”与“异端”、“异教”完全不同。“宗派”包括一切持守基督教正统信仰的派别，如浸信会、长老会、宣道会、播道会、信义会和其他的独立教会等。他们在核心教义上相同，但在礼仪、教会体制或信仰重点上存在一定的差异。
2. 基督教的核心教义包括：耶稣完全的人性、耶稣完全的神性、三一神论、圣经默示的无误与绝对的权威、圣灵是有位格的神、因信称义的救恩论等。在这些核心信仰上一致，彼此就可以接纳；否则都可被称为“异端”。
B. 从历史看宗派问题
1. 教会成立的第一千年间，基本上没有宗派。虽然期间产生过不同的信仰群体，持不同的神学理念，但与宗派地位不一样。当时主流神学思想可说是唯一的宗派，在使徒信经中称为“圣而公”的教会，其他的信仰群体只能成为旁门或异端，不同的宗派没有生存的空间。
2. 1054年，罗马教皇因个人喜好，将一条颁布了的教义私自加上“及子”──圣父及子差派圣灵，因而引起当时以君士坦丁堡教会为首的东罗马教会的不满，最后导致教会第一次的大分裂，后来成为东正教和罗马天主教。自始宗派出现了。坚持相同信念的教会联合在一起，与那些不同信念的教会保持距离，产生了两个信仰群体。
3. 16世纪马丁路德、加尔文等人领导宗教改革。宗教改革的理念可归纳为：“唯独圣经”、“唯独信心”和“唯独恩典”。这三个理念与罗马天主教所持守的信念不同，且对罗马教皇的权威提出了挑战，最终导致今天基督教和天主教的分裂。
4. 16世纪之后，基督教会中因坚持自己的信仰、做法或信念而分裂的事件层出不穷。过去十多年来全球有超过二万多个不同的基督教宗派存在。其中有信仰纯正的教会，也有异端或极端。
二．宗派产生的原因
A. 对真理的重点有不同的诠译
例如：马丁路德在改教时期因强调因信称义之道，脱离罗马天主教而设立路德会与信义会。与路德同期的改教先锋加尔文、慈运理与马勒方朗等人，在瑞士地方设立改革宗教会，皆因对真理的看法不同所致。
B. 对信仰与礼仪有不同的强调
1. 例如：十九世纪一群英国基督徒不满教会传统崇拜的仪式缺乏生气，就自行组织祈祷交通聚会，强调信徒当追求属灵生命以及“信徒皆祭司”的真理；后来发展成为弟兄会。
2. 又例如：浸信会强调洗礼应是全身浸入水，并且受浸的人必须有信心；因此不主张为婴孩施浸。
C. 对实际的需要有不同的感动
例如：宣道会的创办人宣信博士是纽约长老会的牧师。后来他看见纽约地区有很多未信主的人，而离开长老会设立宣道会，希望带领人们信主。宣道会基本的宗旨是作一个注重宣教工作的宣教团体。
三．宗派存在的价值
A. 宗派存在的事实
1. 有人认为宗派是出于人意，并不属灵，更是撒旦分裂基督身体的方法；因此有人以“反宗派”为旗号另立门户，却在不知不觉间成为反宗派主义的宗派，而且其宗派色彩更浓厚！
2. 可见即使一个不强调宗派的群体，事实上也有自己的信仰范畴。信仰范畴内的信仰可以接纳，信仰范畴外的信仰就拒绝，这就是宗派。无论我们喜欢与否，宗派的存在都是事实。
3. 在宗派成立的过程中，可能会挽杂“人意”与“私心”的因素，然而这不代表所有宗派的存在都是邪恶的。许多宗派的产生都其特别背景，“和而不同”的差异在基督的身体里发挥着不同的效果，达成“合一却多样”、“同属基督的身体，却有不同功用”的配搭。
4. 持守纯正信仰也是一种宗派的观念，重要的是在接纳和持守上保持平衡。我们既坚持自己教会的特色，同时也要接纳其他信仰纯正的教会。
B. 宗派的优点
1. 宗派可以帮助持守纯正信仰
教会必须建立在主耶稣基督的救恩和圣经的根基上。一间向来与其他教会有团契和交往的教会，即使走偏了路，其他教会也可以提醒她走回正路上。
建议国内的教会，即或没有宗派，也应与同地区的教会保持团契，传道人之间有交流。
2. 宗派可以帮助有需要的教会
国内有些地区的教会比较弱，也缺乏传道人；如果众教会联合在一起，就可以差派人去帮助较弱的教会成长。不但走讲道，最好也帮助他们训练领袖。
3. 宗派可以集中力量完成更大的工作
一间教会的力量有限，资源有限；但如果教会联合在一起，就可以共同完成神所交托的使命。不论有没有组织的宗派观念，都不应自大，也不应互相批评。大家应一起同心合意，兴旺福音。
C. 宗派的危险性（以哥林多教会为例）
1. 过份强调自己宗派的特色，甚至是事奉的果效，会令群体忽略整全宗派存在的首要目的──完成福音的托付。
2. 哥林多教会强调自己属保罗、属矶法、属基督等等，但保罗指出教会最终的问题是自我中心、自高自大（林前4:6），因而忘记了教会的需要和使命。
四．从圣经看宗派问题
A. 安提阿教会与耶路撒冷教会
安提阿教会面对一个信仰上的难题：法利赛派的人坚持要受割礼才能得救（徒15章）。保罗、巴拿巴、彼得等虽各自有不同的经验和神学深度，但他们愿意和那些意见不同的人一起上耶路撒冷，与众教会寻求共识。这是一个好榜样：
1. 信仰的纯一是各地方教会的代表一起的决定。
2. 基于圣经：雅各引用阿摩司书，清楚道出神的心意：不要难为那归服神的外邦人（徒115:16-19）。其他人基于真理也喜悦这决定，并使之成为各地教会信仰的指引；外邦的教会看见圣灵的说话，见到主里合一的结果，也喜悦这决定。
B. 保罗与巴拿巴
在第一次旅行布道中，因马可半途而废，保罗坚持在第二次的旅行布道中不再带他一起去；但巴拿巴从爱心出发，觉得应当再给马可一次机会，坚持要带他一起去。两个人都坚持己见，结果两位历史上最伟大的宣教士分道扬飙。有几个问题值得思想：
1. 保罗和巴拿巴有没有可能不分开呢？
当然有可能。这并不是原则问题，只要双方各让一步，或想一个折衷的办法，问题就能解决了。
2. 分开是不是就一定是坏事呢？
这倒不一定。保罗拣选了西拉，巴拿巴带领马可，组成了两个宣教队伍，向不同的地区宣教，可能有加倍的果效。
3. 如何面对分开的事实？
分开是事实，就要积极地去面对。后来巴拿巴和保罗不仅各自有美好的事奉，也彼此接纳。圣经记载，马可后来回到保罗身边，成为保罗的得力助手。他们不再追究以前谁对谁错，保罗愿意接纳马可，马可也愿意跟随保罗事奉。
回到宗派问题，也可以运用同样的原则：宗派既是事实，就应欣然接纳。大家如果在核心信仰上没有冲突，就可以冰释前嫌，一起合作。
五．对宗派问题的反思
A. 不应对宗派存有偏见
宗派的存在并无不妥善之处。信徒应当认清事实，明白各自有不同的重点，彼此接纳，互相尊重。只要是持守纯正信仰的宗派，都是神所悦纳的。
B. 努力扩展，灵活多变
1. 国内有越来越多的联合教会出现。教会不断扩展是一个好现象，但要小心山头主义，不要只为了扩展自己的地盘而努力，而应当为神的国而努力。
2. 当教会发展到不同地区，应按当地的情况灵活发展；在保持纯正信仰的前提下，可以有不同的特色。
3. 联合教会在信仰上要彼此鼓励，努力追求纯正的信仰；但在行政上，却应给各教会独立成长的空间，按照自己的需要成长。
C. 在宣教上的努力
1. 联合教会的优势是有更多资源发展宣教。教会可以有一个发展方向，制定宣教计划，然后请各教会一起参与。
2. 例如，教会计划在某地区发展教会，就可以差派宣教士出去，其他各教会在祷告和金钱上一起支持。教会建立起来了，又可以反过来支持宣教工作。
3. 教会也应注意发展少数民族地区的工作，帮助建立起真正属于他们自己的教会。