1. 他的出身是加利利，一个没有先知和名门贵族的省份(约1：46，7：52)

2. 经济情况：他虽有木工职业(可6：3，太13：55) ，但是家境贫穷(路2：24，8：3，9：58)。

3. 教育背景：主耶稣没有受过正式的教育(约7：15)。这节经文也可解作没有接受伟大拉比学校的教育，或随从知名拉比门下受教，如同保罗(徒22：3)。

4. 聪明与智慧的天份：主耶稣在12岁时，于圣殿的外院“坐在教师中间”(路2：46－47)。鲍维均说；“这里路加不是把耶稣描绘成一个谦逊受教的学生，而是一位满有智慧的老师。这段的重点是，耶稣的智慧远圣过犹太教师和文士，而非他受教于当时殿中的犹太律法师。”[2]

1. 没有学问的小民(徒4：13)，他的首批门徒中有几个是打渔的。

2. 税吏和罪人(路15：1－2)，罪人也包括娼妓(太21：31)。

3. 被歧视的族群，如撒玛利亚人(约4)。

4. 妇女和儿童(约4：27；太19：14)。

5. 患各类病症的人(太4：24 － 5：1)。

6. 高官学者(约3：1，19：38)。

小结：他教导和收纳的对象是一切需要他的人，如贫穷的、被掳的、瞎眼的、受压制的(路4：18－21)。所以，他呼召凡劳苦担重担的人到他这里来，学他的样式。(太11：28－30)。他也说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”(太9：12)。追求真理的、肯学习真理的，我们千万不能拒人于千里之外。

A. 能力方面

1. 权柄不同：权柄来自地位，但更来自解决问题的能力。主不像当代的文士老师，而像有权柄的人(可1：22)。连污鬼也服了他，鬼更认识他(可1：34)。他呼召12门徒时，也先赐予权柄(太10：1)；他差出门徒之前，也宣告自己的无上权柄(太28：18)。在教导上，主直接更正当代的传统，他直接挑战权威学说，“你们有话说…但我告诉你们…”这是登山宝训所呈现的信息(太5：21、27、31、33、38、43)。

2. 以爱育人：不是单单医治，而是满有怜悯(太9：36)。[3] 没有学不好的学生，只有不会教的老师。有足够的爱心，顽石也有点头的一天。

3. 以身作则：不是单单讲道理，而是作榜样(约13：15)。

B. 授课教材

1. 传统经典：进会堂读圣经。

2. 生活现场：飞鸟、野花(太6：26)、井旁(约4：10)和庄稼(约4：35)都可以是课本。主耶稣的教导空间不限于会堂和室内，教材也不局限在旧约圣经。生活本身就是多元教室，感观触及到的一切都可以是培育信徒的教材。

C. 教导方式

1. 深入浅出：主耶稣使用最浅显的语言，传达天国真理。他以农民和渔民所熟悉的经验讲出天国的道理。宣教传播学学者柯瑞福博士说：“当语言最不被听众注意时，它就最容易达到传播的目的。”[4] 你听文言文时，必须专注语言，传达的果效就大打折扣。

2. 浅入深出：不是单单讲故事和比喻，而是给听众思考的空间，因此有的比喻不是一听就立刻明白的(可4：1－20)。他用最简单的比喻，却要经过解释才能明白(可4：13，7：14－18)，这之间造成门徒的思考，不明白的矛盾与理解后的喜乐成正比。

3. 对话互动：不是单向的自说自话，而是双向的沟通。双向沟通得以成就，必须要对学生或受众尊重，他们与教师在平等(不是同等)发言的地位时，才能实现。互动时，回答的对错不应该成为被批评的因素。

问句举例，太17：25，18：12，22：42、45；约8：10等。

马太福音18：12 “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？”

4. 沉默后出击(约8：7)：遇到沉重的问题，避免长篇大论，警句一则，化解难关。这是特殊的教导个案。

5. 安排实习：差门徒出去传道(太10，路10)。有出发前的指导，教导门徒如何实践，也有回来的报告。一定要有所谓的DIY (Do It Yourself)，亲自动手做。

6. 包容过失：主虽责备敌对者和错误(太16：23)，但总是给犯错者改过更新的机会(路22：32，约21：15)。他不是来给人定罪，而是叫人得救。从错误中学习，是教育学的重要理论。

7. 生命教育：主耶稣为所教导的付出最高的代价，摆上生命(约12：24)证明自己所宣讲的。这是教导的最高境界。

D. 教导目的

1. 不是传授知识，而是改变生命：文士和法利赛人只有知识，能说不能行(太23：3)，但耶稣基督是来改变我们的生命(约10：10)。

2. 也不是单单传授圣经知识，而是将基督表明，使信徒成为跟随基督的门徒，彼此相爱作主门徒，彰显主耶稣的荣美。