1. 大数城的有产阶级：著名大学城和织帐篷的专业人士。徒21：39，大数是基利家省会，人口多时，可能有五十万，是著名的大学城，与雅典和亚历山大齐名。古代，人的社会地位是取决于他生于何地。

2. 迦玛列门下的高徒(徒22：3，5：38)，表示迦玛列是犹太公会的议员，也是众百姓所敬重的教法师。犹太人的经典米示拿有一句：“当拉班‧迦玛列离世，律法的荣耀就停止，分别为圣和洁净也同样中断。”换言之，不再有真正的法利赛人了。[5]

3.严谨教派的热心份子。腓立比书3：5－6“…就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”

弗4：12的五种恩赐：使徒、先知、传福音的、牧师和教师，保罗占了四种。

1. 使徒：满有权柄，直接从基督领受启示(加1：12)。

2. 传福音的(林前9：23)

3. 教师(徒13：1)，也是学者(徒17：22；提后4：13)

“亚略巴古…是雅典议会开会的地方，议会开会的目的之一，便是要审核外来访客的讲学。看来，这一次是一个非正式的会议，而看似是一个保罗的讲学会。”[6]

4. 福音的执事(林前3：5；弗3：7；西1：23)职份。

5. 父亲与母亲(帖前2：7、11)：指牧养的心肠。

6. 运动员(林前9：24)：指自我的操练。

7. 军兵(腓2：25；提后2：3，4：7；提前6：12；弗6：12)：指事奉的争战与士气和精神。

8. 仆人(林后4：5；林前9：19)，不但是基督的仆人，也是教会的仆人。代表谦卑的生命和事奉的定位，也是一种服事的态度。

附录：使徒保罗的魄力/干劲经文：“尽心竭力”

1. 罗马书15：30

“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（NIV: to join me in my struggle by praying to God for me. 吕振中：“和我一同奋斗”。）

2. 哥林多前书15：10

“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”

3. 哥林多后书11：23

“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”

4. 腓立比书3：12－13

“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或作所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”《吕振中》：尽全身之力去追求前面的事；《新译本》：向着目标竭力追求）

5. 歌罗西书2：1

“我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。”《新译本》：是怎样竭力奋斗；《吕振中》：是有多么大的奋斗）

6. 歌罗西书1：29

“我也为此劳苦，照着他在我里面运行的大能尽心竭力。”《新译本》：按着他用大能在我心中运行的动力，竭力奋斗）

保罗作大众的教导，有证道、辩论和说服人等。但他在教会事工的重要教导模式在个别的教导，也就是生命导师或属灵师傅(mentor)。

1. 保罗广结人缘，重视人际关系。

除了屡劝不听，和敌对真理的少数异端人士，保罗尽量与众人和睦相处，建立良好的友谊。他的书信结束前，常问候并关怀信徒。有人统计，在新约圣经，与保罗相识的人名出现了73个。

2. 属灵导师的功能

a. 门徒训练：从生活习惯开始渐渐操练、改变，学习亲近神，效法基督耶稣，操练恩赐事奉神。

b. 灵命指导：帮助检讨并指点灵命的长进，使其有属灵的深度。

c 教导：特指技巧方面的指点与带领。

d. 辅导：解决难题，同情并安慰、鼓励。

e. 支持：发掘潜力，给予支持。

f. 联系人：介绍各类所需要的朋友，解决生活中的难题，或达成目标。

g. 榜样：以身作则，引向灵命和事奉的成熟。

3. 提摩太的实例

a. 保罗提拔提摩太（徒16：2－3）

b. 使西拉与提摩太配搭（徒17：14，18：5），

c. 保罗直接影响他：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐……”（提后3：10）

d. 保罗为他写信加以指导：提摩太前后书。

e. 并与提摩太肩并肩同工：罗马书16：21（“与我同工的”），哥林多前书4：17（“我所亲爱有忠心的儿子”）、林后1：19等。

f. 最后，独自开创事奉，成为领袖并被教会尊重(来13：23)。

在提摩太身上，看到保罗对他发挥了生命导师的七种功能。

4. 我们的实践

a. 选拔提摩太：要双方都有意愿，一方好好栽培带领，一方谦卑受教。

b. 提摩太不是孤军操练，也要有同学。

c. 导师以整个生命直接影响他。

d. 为他付出指导与教导的代价，写信只是其中之一。

e. 与他肩并肩一齐事奉，将他视为“同工”，虽然年轻，也以“属灵儿子”看待。

f. 成长。

英国宣教士Roland Allen在清朝来中国(1895－－1903)不到10年，回英写作，在非洲退休，也死在那里。他的书讲到宣教神学的观点，是21世纪的传道人还阅读的。其中《宣教方法：保罗的？还是我们的？》书中第一段：

在10年多一点的时间里，保罗在罗马帝国的四个省份建立教会，加拉太、马其顿、亚该亚和亚细亚。公元47年前，这些省份里没有教会，而在57年他可以说，再没有可传的地方，除非向更远的西方推进……

(罗 15：19)

“甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”

(罗 15：23)

“但如今，在这里再没有可传的地方……”