第六课 保罗与本土差传（二）
三、 保罗对差传的迫切性教导
A. 福音是唯一的拯救方法
保罗在提前2：5的说法（另参罗10：14–15）和彼得在徒4：12的说法吻合。基督是唯一救法的宣称，在福音书和书信中清楚写明。在这相对和批判的时代，人们高举自我拯救，以多样性来否定道德的絶对性。事实上，圣经宣告基督絶对是唯一的救法。如果我们这样相信，就要这样行动。
B. 对主的使命有忠心和信心
保罗的生命见证他对主的使命有忠心和信心。他自从信主开始已明白神的使命，在自己的见证和书信中多次提及（林后4：7–10）。
C. 对神审判的肯定
保罗因为知道神必审判，所以他迫切宣教（林后5：11上；徒17：30–31；提后4：1–2）。这里有3个要素：布道、审判和迫切性。如果我们相信人最终会受基督审判，就会认真地对待布道和差传，抓紧每个机会传福音。
D. 荣耀神的热切愿望
保罗心底里有一个热切的愿望，就是要带更多人去敬拜神，以此荣耀神（罗15：9–11；林后4：15）。意思是越多基督徒，神就越多得荣耀。
E. 基督的爱激励他去分享福音
我们如何为主而活呢？林后5：14–15“激励”一词在希腊文有泛滥的意思。基督徒被基督的爱激励，就藉着布道和差传，与人分享基督的爱（林后5：18）。
F. 主必再来
保罗书信指出布道和差传与主再来息息相关，主再来一向是布道和差传的动力。保罗在主再来的背景下，提到外邦人的数目满足（罗11：25）。因此，差传与促使主再来有关。很多象征显示，主再来的日子近了。不过，撒但在教会内外阻碍差传工作，使西方教会的差传步伐迟缓。但神一方面集结有心人推动差传，另一方面兴起第三世界国家差传。愿我们全力以赴！
四、保罗对差传的地区策略
A. 保罗与城市
保罗以大城市为中心，执行布道植堂。著名宣教学者艾罗兰（Roland Allen）提出上述洞见，近100年后史拿伯提出补充。艾罗兰认为：“保罗的布道理念是，先在一个省里建立两三处有基督徒生活相交的重要中心，然后从那里再有人将之传播到周围地区。”但这论点由史拿伯修正。原因如下：
1. 希腊城市之间的行政管治，各有独立范围，并不一定互通。
2. 因此，艾罗兰的看法在农村地区较可行。
3. 希腊化的城市居民，对自己的城市认同感强烈。例如各省市的钱币，在凯撒奥古斯都至戴克里先（Diocletian）的350年间，500个省市有上10万种钱币。
4. 罗马帝国的希腊化城市之间，对宣教士的区域布道没有直接帮助，反而有阻碍。那些地方确是传播与沟通的中心，但在管治方面也相对有所控制。
B. 保罗与村落
1. 保罗到大城市宣教，在各方面是自然可理解的，但也可能是作者路加记载的选择。因为，福音也同样的在村落传开，而未详加记录，如加利利和犹太其他地区（徒9：31，11：1、29）。在保罗和巴拿巴的第一次宣教旅程中，也有村落布道（徒14：6–7）。换言之，保罗不但在路司得和特庇传道，也在周围偏僻地区事奉。
2. 保罗自己也作见证，他“在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦”传福音（徒26：20）。这里的“全地”也可译为“乡村”，是组成犹太省的全地。
3. 耶稣与村落：从约翰福音可见，在耶稣的传道生涯中，他在耶路撒冷为多；但马太福音却使我们看到主在加利利活跃的事奉（太9：35）。
C. 小结
着重城市宣教，并不等于忽视乡村居民。路加在保罗有限的10年宣教事奉中（公元47–57年），选取城市事奉的见证表达初期教会的见证，有他自己的原因，就是要表达他写使徒行传的主题。我们则应按恩赐和各方元素，来进行宣教事奉。
五、保罗宣教的地点
A. 会堂
会堂是以色列民聚集敬拜神和祷告的地方。公元70年之前，耶路撒冷有480处会堂。 罗马帝国里有犹太居民的城市就有会堂，其中也有愿意敬拜独一真神的外邦人，被称为“敬虔的人”（徒17：17）。保罗每到一处，先在会堂传福音，讲耶稣是基督，如在大马士革（徒9：20）、彼西底的安提阿（徒13：14）、以哥念（徒14：1）、帖撒罗尼迦（徒17：1）、庇哩亚（徒17：10）、雅典（徒17：17）、哥林多（徒18：1、4）、以弗所（徒18：19，19：8）。在腓立比，经文没有直接提会堂，但是有城外祷告的地方，保罗同样在那里开始传道（徒16：13）。
B. 市集
希罗城市的市集，通常是人流集中和交流资讯的最佳地点。保罗到雅典时，便在市集向所遇到的人讲解辩论福音（徒17：17）。
C. 学术讲堂
在以弗所的推喇奴学院，保罗与人辩论福音有两年之久（徒19：10）。
D. 职场
保罗的职业（副业）是织帐棚（徒18：3，20：34）。有人推测，他在工作场地也有与同行传道的机会。
E. 个人家中
有推测九成的自由市民和奴隶人口，是住在小区公寓的。保罗在特罗亚的通宵聚会，就是在这种有至少3层楼的房间进行（徒20：9）。地方大时，也能容纳30–40人聚集。