第十课 形式与意义的传播 

一、传播的基本定义

拉士维尔（Harold Lasswell）提出5个基本问题：

1.  谁？─传播者

2.  怎样讲？─媒介

3.  讲什么？─信息

4.  给谁听？─受众

5.  有何后果？─效果

二、“受众至上论”和“受众定向”的沟通

1.  受众至上论：在传播的过程中，受众占有举足轻重，甚至是决定性的地位，不容忽视。

2.  受众定向：传播者应尽量认识对象，考虑受众因素，务使受众明白、接受信息，达到传播目的。

3.  受众的选择性

a.  选择性曝光

b.  选择性注意

c.  选择性接收：包括选择性了解、选择性接受、选择性记忆。

4.  传播过程中可能有的4层信息

a.  原定信息（讲道者原意）

b.  符码信息（讲道者讲出之信息）

c.  解码信息（受众听到的信息）

d.  接收信息（受众理解的信息）

原定信息和接收信息的内容越接近越好。

三、沟通的工具

一般分语言和非语言两种，两者都非常重要。非语言有很多表达意思的管道。

1.  文字：可以表达面对面不方便讲的内心感受，尤其是鼓励的话。以文字表达更为有效。

2.  数量：数量的多寡能传达一定的意思，适当运用能达到沟通的效果。

3.  图画：一幅合宜的图画能取代许多语言和文字。

4.  声音：音量与音质也表达意思。

5.  动作：手势与身体语言也是沟通的重要工具。

6.  物品：物品除了送礼时的表达外，如教堂的陈设都有其重要的意思。

7.  触摸：拉手（要用力）、拍肩、捶背和摸头等，都表达意思。

8.  时间：慢慢做的事代表不关心，立刻做显出热诚。

9.  空间：空间挤可以表达亲切，疏远则自然疏远了。社交距离也与空间有关。

10. 味道：送花给人，也有以花香取悦对方的涵意。

11. 颜色：颜色的选用，也是有效沟通的重要工具。

以上在跨文化的处境中，尤其面对高处境时，对宣教士的适应是极重要的参考。

四、形式与意义

有3种关于“意义”（意思）的理论。意义在：

1.  客观的事物中（器物本身）；

2.  指称事物的符号中（字本身）；

3.  人的主观思想中（人的理解）。这种理论最正确。 

五、意思由解释产生

1.  既然沟通的意思是由人心决定，我们怎能明白人们说话的真正意思呢？我们是否要常去猜度别人讲话的本意呢？这是重要问题。文字或语言在传播后，人们是经过“解释”才能明白的。这个解释的方法和习惯，是从小时候在长辈的熏陶下自然养成的。它是一种习惯，也是文化。

2.  一句话的解释方法可能很多，但为什么不会理解错误呢？这正是使用这同样语言的社会族群的一种共同习惯，是一种无形的协议。但当我们不小心时，就会脱离这种习惯，结果便造成误会。跨文化沟通要特别留意。外地人因与我们的语言习惯或生活习惯不同，所以就算词汇知道的多，也会有误解情况产生，原因就在此。 

六、形式与内涵的两种关系

1.  一个外形可有多个内涵：一个字或一个词，可有一个以上的意思。

2.  一个内涵可由不同的的外形（符号）去表达。

在第八课谈到宣教让步的程度时，梁家麟牧师提出宣教的难解问题：“形式与内容能否作清脆分割？改变信仰的表达形式，会否改变其内容？”，所说的就是这个议题。克拉夫特认为两者可分，但在受众的实际理解之中，它有现实上的困难。