圣经神学

第一部分：绪论

第一课圣经神学简介

第二课为什么要学习圣经神学

第二部分：学习圣经神学的基础

第三课神是自我启示的神

第四课基督徒正确的启示观

第五课整本圣经都为基督作见证

第六课从道成肉身的基督来认识圣经

第七课圣经神学的主题信息

第三部分：圣经神学的内容

第八课主耶稣基督是初，也是终

圣经历史大纲（第八课后）

第九课神的创造与神的国

第十课人犯罪堕落，神仍然掌权

第十一课救赎的第一个启示

第十二课亚伯拉罕之约，显明神救赎的计划

第十三课出埃及，显明神救赎的模式

第十四课西乃之约与圣洁的群体

第十五课旷野四十年，经历神恩典

第十六课进入应许之地，建立神的王权

第十七课大卫之约，从以色列国到神的国

第十八课从诗歌智慧书看敬畏神的生命

第十九课选民的堕落和先知的兴起

第二十课先知的信息与弥赛亚的盼望

第廿一课主耶稣为人类带来新的开始

第廿二课圣灵与神的国度

第廿三课在神的国度中活出新生命

第廿四课神的国完全实现

参考书目

第一课 圣经神学简介

“圣经神学”是比较近代才发展起来研究神学的方法。“圣经神学”特指研究圣经中神学思想的历史发展。“圣经神学”是要发现圣经本身的神学，而不是事先肯定某种神学的权威，或利用它来为某种传统辩护。

一、 “圣经神学”的发展

宗教改革提出了“惟独圣经”的口号，虽然没有使用“圣经神学”这个词语，却一直努力建立以圣经为基础的基督教神学。

基斯特曼（Wolfgang Jacob Christmann，1629）是第一位采用“圣经神学”这个名词的学者。他所建立的是指一种改革的教义神学，但其本身并没有脱离教义神学的框架。

迦布勒（Johann Philip Gabler，1753）在1787年提出一种新的方法来研究“圣经神学”，他认为“圣经神学”应该是描述性的，是历史的，目的是描述圣经作者对属灵事物的意见，这就与以哲学的方法研究的教义神学有了明显的分别。

与此同时，在启蒙运动的影响下，有些圣经学者要以所谓“科学”、“客观”的历史方法研究圣经，就不再接受圣经的权威。他们将“圣经神学”变成一门历史科学，来研究希伯来宗教的发展历史。

霍志恒（Geerhardus Vos，1862－1949）被称为改革“圣经神学”之父，他将“圣经神学”带回到尊重圣经，尊重神的启示的正确之路。

高伟勋（Graeme Goldsworthy）是澳大利亚人，他在“圣经神学”的研究方面极有影响力，他的著作“认识圣经神学”是“圣经神学”的通俗读本，本课程主要会参考这本书的内容。

二、圣经神学的本质和方法

A. “神学”出于神的启示

“神学”是“有关神的科学”，那么“神学”就必然是出于神的启示。

我们来到属灵的层面上与神交往，与一般科学完全不同。我们只能通过神的启示来认识神。看神怎样将他自己和他的心意告诉我们。

B. 我们需要神的启示才能认识神

神告诉我们，他是怎样一位神，他对人类有什么计划。只有当神自愿地将他的事情启示给人，人才能认识神。（林前2：11）

神创造了世界，创造了人类，然后，神将他的事情启示出来，告诉人类。因此，创造是神启示的第一步。

罪破坏了人与神之间本来应有的良好关系。人与神之间本来可以自由地沟通，现在却被罪隔绝了。要解决这个问题，每一步都需要神采取主动。

神通过圣经，通过主耶稣基督，把他拯救人类的心意和方法启示给人类，使我们可以认识神，回转归向神。

总的来说，神通过圣经，通过主耶稣，把他的心意启示给我们。而我们也只有通过认识主耶稣，通过学习圣经才能认识神和神的心意。

C. “神学”中的四大领域

“神学”通常划分为四大领域，包括“释经神学”、“历史神学”、“系统神学”和“应用神学”。而在这四个领域中，“释经神学”是基础。

D. “圣经神学”的定义

“圣经神学”是“释经神学”的一个分支，学习神在圣经当中的自我启示和神的作为，包括了以下的内容：

1. 神的启示在历史当中的进程

神的启示不是一次完成的，而是在一系列的行动中渐次启示给我们。而神的启示不是独立的事件，最终都是与神的救赎有关。在历史中，神将他的救赎计划一步步启示给人类。

2. 神在历史中的具体启示

神的启示是有目的的，就是为了让人类认识神救赎的心意。神在旧约中的作为，向人启示了神的救赎计划。主耶稣道成肉身，完成了神的救赎计划。而新约书信向我们清楚解释了神的救赎计划。

3. 从神的启示在历史中的进程找出神的本意

通过学习圣经，我们发现，在神启示的进程中，神的救赎一直是神启示的中心。

神将他的心意通过不同的人，不同的方式表达出来。而这些启示从不同的方面表达了神救赎的心意，互相补充，成为一个完整的信息。

4. 实际应用

神的启示不只停留在知识的层面上。神将他的心意启示给我们，将他的救赎计划告诉我们，是希望我们可以在生命中经历神，可以发自内心地去爱神。

E. 学习“圣经神学”的指引

1. 尊重神的启示为绝对的权威

我们相信独一的真神，他是有个性又良善的真神。他的启示反映了他自己无瘕的本性和他美好的旨意。神愿意让人知道他的心意，就将他的启示赐给人。

2. “圣经神学”是建立在神的启示基础上

神将他的启示赐给人，不是一句一字地“听写”，而是将他的旨意启示给他所拣选的人，让他们在特定的历史环境中，向这个世界表达神的心意。但这绝对不影响神启示的权威。

3. 从过去的历史看神的心意

圣经中所记载的历史，如果只是单独的事件，那就对我们没有什么意义。“圣经神学”研究过去历史发生的事件，从中总结出神的心意。从这个意义上来讲，“圣经神学”实际上是“历史神学”的一部分。

4. “圣经神学”与“系统神学”的关系

“圣经神学”和“系统神学”的目标相同，将神的心意清晰地表达出来，使人可以明白。然而途径却不同，“圣经神学”是从历史的角度去明白神的心意，寻找神的启示在历史中发展的轨迹。而“系统神学”则以逻辑的方法，总结出圣经中的重要真理。

F. 研究“圣经神学”的主要方法

研究“圣经神学”的主要方法是从历史发展中找出神的心意，并且总结出当中的原则。所以，“圣经神学”会把历史分成不同的阶段，观看神在每一个阶段的作为。

这些历史阶段不是人为定出来的，而是神的救赎计划的一部分。在历史中，神几次与人类立“约”，而每一次立约，就代表了一个新时代的开始。

在这些历史阶段，神一方面重复之前的启示，而另一方面又再加上新的因素。因此，“圣经神学”会将不同阶段的启示加以比较。

G. “圣经神学”的应用

1. 教导整全的真理

当我们明白了圣经历史的整幅图画，对我们教导和讲道都有莫大的帮助。我们看问题，教导某段经文，就可以从整本圣经和神整个的救赎计划的角度去思想，对某一个真理也会有更加清晰的认识。

2. 对抗异端和自由派的神学

很多异端对圣经断章取义，一般信徒不容易分辨。“圣经神学”让我们看到神在历史中的整体的救赎计划，使我们更容易分辨异端的错谬之处。

不少教会受到后现代派潮流的影响，不再重视圣经真理，而是发明出一套自我中心的信仰。

“圣经神学”帮助我们从历史中看到神的启示，不是以人为中心的信仰，而是要完成神永远的救赎计划。

3. 提高学习圣经的兴趣

对于一般信徒来说，“系统神学”显得比较艰深和枯燥。而“圣经神学”则看重圣经中的历史，信徒比较容易明白。而神学的结论不再是一种理论，而是有血有肉的经历。

4. 更认识荣耀神

和所有的神学一样，“圣经神学”最终的目的是认识荣耀的神。我们从历史中看到神的作为，彰显出来神的伟大本质，以及他对人类的爱。正像神学家（Thomas Aquinas）所说的，“神学源于神，关于神，归于神。”（Theology is taught by God, teaches of God, leads to God.）