第六课 从道成肉身的基督来认识圣经
一、大纲
神借着圣经的作者向我们说话，所以圣经既是神的话，也是人的话。
道成肉身的主耶稣基督让我们明白这个道理，他既是完全的神，又是完全的人。
圣经是神人结合的话。在人类历史中，神通过他所挑选的人作为中介，将他的话传达给人类。
圣经有一个发展的结构，在当中，历史是神渐进启示中的关键一环。
二、复习
1.人需要神的启示，才能认识真理。
2.人在罪中，拒绝真理。
3.圣经记载的救赎的历史是渐进的启示。
4.主耶稣基督与圣经的启示有密切的关系。
5.从主耶稣基督和福音认识整本圣经。
6.主耶稣是自我验证的“神的道” 。
7.主耶稣基督的救恩，使人重新归向神。
三、主耶稣是神人结合的“神的道”
主耶稣和他的工作与他的根源“神的道”是不可分割的。主耶稣是成为肉身的“道”，就是“道”以人的身体来到世界。不但如此，这位赋予自己完全人性的道，就是起初的神。
1. 主耶稣是神
主耶稣是从父神而来，他与父神原为一。我们看见了主耶稣，就是看见了神。神创造了万有，所以只有神才能解释万有。而这位创造一切、解释一切的神，成为了人。
因此，在主耶稣基督里，我们就可以明白绝对的真理，因为神在主耶稣基督里向我们展示的一切都是真理，因为主耶稣自己就是真理的最终来源。
2. 主耶稣是人
主耶稣以人与我们交往。他曾生活在人类历史中，他经历过人类所有的感情，所有的痛苦和试探。唯一一点与世人不同，就是他没有受到人类原罪的影响，他自己也从来没有犯过罪。
作为人，他是神真正最爱的儿子，在他的生命中，他在各方面都与父神保持着最完美的关系。
我们与神之间的正常关系，不会减少各自的本性，不需要一个妥协的方案来建立这个关系。神永远是绝对至高无上的，他是创造的主，他是救赎的主。人类永远有一个责任，就是作一个按照神的形像被造的人。
四、圣经是神人结合的话
在人类历史的特定阶段，圣经出现了。圣经是历史的记载，包括对拿撒勒人主耶稣基督的记载。整本圣经都是神为主耶稣基督所作的见证。
我们相信，主耶稣基督是神人结合的“神的道”，圣经是神人结合的“神的话”。
圣经是神所默示的，是神话语的见证，是通过先知，通过主耶稣传出来的。
圣经本身就是神的话。然而，圣经是通过人，在人类的历史和文化中所写成的话。神并没有除去圣经作者的人性，就好像没有除去主耶稣的人性一样。圣经充满了不同作者的特征，他们使用的语言、思想方式、文学风格和形式，以及他们的文化，都影响着圣经表达信息的方式。
神以他的灵默示圣经的作者，使圣经在人性方面，满足了传达神真理的要求，而没有错误。我们说圣经无误，指的是圣经准确地传达了神的旨意。神不会让人类的罪性来干扰他向人类表达真理。
五、主耶稣是神最终和最完美的启示
对于认识主耶稣的人来说，他的重要性并不是人自己可以明白的。当主耶稣问门徒对他自己的认识时，彼得回答说，“你是基督，是永生神的儿子。”主耶稣对彼得说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。” （太16：16－17）只有神才能启示这个真理。
除了神的话和圣灵的启示，没有人能够明白主耶稣基督。就算是门徒，也需要经过五旬节圣灵浇灌在他们身上，才能完全明白主耶稣降临的意义。换句话说，历史本身并不能解释自己的意义。
历史是神渐进启示的媒介，来启示他自己和他的国度。
“渐进的启示”意思是，神的启示并不是从一开始就一次性地赐给了我们，而是分阶段地启示出来，直到最终真理在主耶稣基督里完全地显明出来。而这个启示的中心是神的应许和这些应许的实现。
根据新约圣经，主耶稣基督是“道”，他解释了旧约圣经所有的启示。他的降临完成了旧约圣经的应许，从而表明了，旧约圣经的启示是新约启示的影像（来9：24，10；1）。
因此，我们不同意“旧约的应许是按照‘字面’实现的”这种解经原则。
相反，我们相信，在人类历史的不同阶段，神愿意以不同的方式，人可以明白的方式，将他自己启示给人类。如果神拣选以渐进的方式来启示他的旨意，我们可以确定，神自有他的美意，而且一定是为了我们的好处。
六、正确的释经法：预表法
以“渐进的启示”为基础建立的释经法叫作“预表法”。这种方法认为，应许之间的基本关系不会改变，但其启示的形式会有所发展或扩大，直到应许完全应验。
比如，亚伯拉罕被拣选成为神子民的祖先，神赐给他的应许包括了亚伯拉罕所生的子孙和他们所要承受的应许之地。这当中的基本的关系可以用“神的子民”来表达。
后来的启示告诉我们，应许亚伯拉罕的后裔是通过雅各建立的。当启示继续向前发展，我们学习到，那些被复兴的“以色列余民”，也就是那些被神的灵所更新的人，才是神的子民。
通过不同阶段的启示，当中的“预表”渐渐变得清晰了。这个应许将以“终极预表”来实现。经过所有旧约的启示之后，新约圣经向我们显明了，主耶稣基督才是亚伯拉罕的后裔。教会也成为这个应许的“终极预表”，然而却是因为基督才成就的。