第十三课 出埃及，显明神救赎的模式
新约参考经文：马太福音2：14－15；哥林多前书5：7
出埃及记1－15章的历史大纲
以色列人在埃及生养众多，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，将以色列人当作奴隶。神拣选摩西，带领以色列人出埃及，回到神的应许之地。法老拒绝让以色列人离开，神就藉摩西向埃及降下十灾。在第十灾中，神启示了拯救以色列人的方法。以色列人离开以后，法老又改变主意，派兵追赶以色列人。最后，神藉摩西分开红海，拯救以色列民，却把追兵淹死在红海当中。
问题：神呼召亚伯拉罕来到神的应许之地，为什么又要带雅各一家到埃及去呢？
神带领以色列人出埃及的故事，再一次更清楚、更详细的把救赎的图画表达出来。在这个故事中，罪人可怜的光景，以及神处理罪所作的大工，就成为救赎的模式，直到基督降临在地上。
一、以色列人在埃及作奴隶
以色列的后裔在埃及地生养众多，极其繁盛。有不认识约瑟的新王起来，认为以色列人是埃及国的威胁。就苦待他们，使他们成为埃及的奴隶。
一方面，以色列人极其繁多，初步应验了神对亚伯拉罕的应许。然而，这时的以色列人却是埃及人的奴隶，生活极为艰难。
以色到人在埃及为奴的历史，是对神立约应许的最高挑战。因为，圣约之民竟然在他乡的土地上，遭到异国权力的压迫和苦待。
二、神的拯救
以色列人因受苦向神呼求，神听见他们的哀声，就记念与亚伯拉罕所立的约。神并没有忘记自己的百姓，而是到了神的时间，就会拯救自己的百姓。预备摩西正是神拯救以色列人的第一步。
1.预备摩西的第一阶段：埃及王宫
法老下令，要杀死以色列民中的男婴。摩西出生，他母亲把他藏了三个月后，把他放在一个防水的篮子里，放在河中。后来被埃及的公主发现，收养为儿子，这是出于神的拯救。
摩西的母亲成为摩西的奶妈，使摩西从小认识以色列人的神。
为了预备摩西，神使他能够进入王宫，学习埃及人的一切知识。
以色列人受苦，但神仍然掌权。
2.预备摩西的第二阶段：米甸旷野
摩西长大成人，杀死了一个正在欺负以色列人的埃及人，因而逃跑到米甸。
摩西在米甸成家立业，在旷野放羊。摩西的职责乃是成为神所用的器皿，因为借着摩西，神要采取行动来拯救他的百姓。
明白一些关键人物，如亚伯拉罕、摩西、大卫等，在旧约启示中所占的地位，是非常重要的。这些人物对我们的重要意义，并不单单在于他们是敬畏神和大有信心的榜样，更在于他们的角色显示并且预表了基督工作的性质。
3.神呼召摩西
摩西是神圣约的特定人选，神要向他启示神拯救自己百姓的心意。
神在何烈山从荆棘的火焰中向摩西显现，神宣称：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也就是与他们立约的神。神呼召摩西来成就神拯救以色列的计划。
4.神的名与神迹
摩西担心以色列人不相信他，神给他两个保证：
a. 那位对他说话且打发他来的是“自有、永有”的神，就是他们祖宗的神。
b. 神使他能行两个神迹，并且能重复施行，用以说服百姓，证明他是神所差遣的。
我们看到，神的名字和神迹奇事这两个圣经主题，一直出现于以色列蒙神拯救的历史中。
a. 神的名字
圣经用耶和华或YHWH这个名字来显明这个真理。YHWH这个不发出声音的名字，通常被读成耶和华或雅巍，或者与希伯来文的动词“是”联系在一起，即出3：14节所说的神，是位“自有、永有的神”（原文：我是）。
这是神自己的名字，这名字与他的性格连结在一起，就是那位对属他的子民许下慈爱、怜悯之诺言的神，并且会付诸实践。
b. 神迹与奇事
在圣经中，这些超自然的事件集中出现在圣经两处地方。
i. 以色列从埃及得释放
ii. 耶稣与门徒传福音的工作
神迹奇事是伴随着救赎事件一同出现的，有时，神迹奇事甚至成为救赎事件本身的一部分。
神借着摩西所行的十灾，就是神迹奇事，对以色列人有拯救的意义，对埃及人而言却是审判。
神向以色列人和埃及人启示他自己就是耶和华。同时也证明了埃及诸神都是虚假无能的。
5.神的子民
另一个重要而且相关的主题是：以色列被称为神的子民。这是圣经第一次称以色列为神的儿子，这个名字不常被使用，却是非常重要。
成为神的立约之民也意谓着：万民都知道他们是归在神的名下的。几百年以后，当以色列民被掳至巴比伦再次沦为奴隶时，神应许他的救赎会临到“凡称为他名下的人”（赛43：7）。
6.神开始实施拯救
摩西回到埃及，说服了他的哥哥亚伦和众百姓。摩西第一次向法老要求，让以色列人离开，法老不但不同意，反而苦待以色列人，结果怨声四起。
神重申他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约（出6：1－5）。并且让摩西告诉以色列人他拯救以色列人的应许和决心。（出6：6－8）
当以色列民亲身经历到从奴役捆绑中得释放时，他们会以一个崭新的方法来认识神，会知道他是一位绝对信实、忠于圣约的神。
为了拯救以色列人脱离埃及人的奴役，神就向埃及降灾，虽然每一灾都令埃及人饱受痛苦与艰辛，但法老一直拒绝让以色列人离去。圣经用了三种方法描述法老的“心硬”：
a. 法老硬着自己的心；
b. 法老的心被刚硬；
c. 耶和华说：“我使他的心刚硬”。
到底是谁使法老的心刚硬，是法老故意刚硬自己的心，他因此被神审判。
另一方面，神在一切的事上掌主权。神的主权与人的责任是一同存在、互不妥协的。
7. 逾越节
9个灾难之后，法老依然不让以色列人离开。之前的9灾，都没有真正涉及以色列人，因为以色列人并没有与埃及人住在一起。
神在第10灾要击杀埃及人的长子，以及埃及地所有头生的。以色列人与整个埃及国家都被卷进了这个最后的灾祸中。
以色列被牵连在第10灾里，这是神国启示重要的一环。除非以色列人信靠神，遵从他一切的吩咐，否则以色列所有头生的也会死。
在一个指定的日子，每一个以色列家都要预备一只一岁的公羊。羔羊被杀，羔羊的血被涂在每间房子的门框和门楣上。羔羊的肉，用火烤了，与苦菜和无酵饼同吃。每个以色列人腰间束带，脚上穿上鞋子，手中拿着杖，准备随时起行。
神说，他要败坏埃及一切的神。灭命的天使看见羔羊的血涂在房子的门框和门楣上时，就会越过这房屋，杀长子之灾必不临到住在这屋子里的人。羔羊的血遮盖了那些信靠和顺服的以色列人，故此，他们没有遭到杀长子的审判。
神又指示摩西设立“逾越节的筵席”，作为永远的记念。逾越节成了神救赎工作的模式。
救赎不单是“从捆绑中得释放”，同时也意味着“没有残疾羔羊的血乃是逃避神审判的途径”。
8.继续审判和救赎
十灾令埃及人饱受痛苦，但神公义的审判还没有完成。
法老答应以色列人可以离开，之后又后悔，派兵追赶以色列人。以色列人来到红海，前有红海后有追兵。在这个绝望的景况，神借着摩西把救赎的好消息宣告了出来。（出14：10－14）
事情果然像神所说的发生了。神使海水分开，以色列人从海底经过，走向自由。之后，神又使海水复合，淹没那些追杀他们的人。
9.所有人都需要拯救
以色列人虽然是神的选民，但是他们本来也不是属于神国的，因为他们的始祖犯罪、悖逆神，被神赶出伊甸园后所生的后裔。
神选择在以色列的历史中启示他拯救的目的。以色列在埃及为奴，神领他们出埃及的事迹显明了：
a.人类被邪恶势力捆绑的事实。
b.人必须依靠神的大能得拯救。
救赎的原意是从被奴役之中，或从一个痛苦凄惨的景况中得着释放，现在救赎成为圣经中最重要的主题之一。这个主题贯穿着整本圣经，一直到主耶稣基督完成了救赎人类的工作，将救赎的真正意义完全启示出来。
离开埃及是终止为奴的苦役，但这只是自由的开始。神要在以色列人中成就更多的工作，为要向他的子民显明：作神的子民、不受罪恶捆绑的真正含义。
三、一个民族的更新与复兴
当神的选民在异国的权势统治之下作奴隶时，神立约应许似乎落空了。
但神在他救赎的行动中，彰显了他的信实，借着他的救赎，把以色列从为奴被囚中释放出来。
神迹与奇事也证明，只有借着神超自然的作为，选民才能进入神的国度里。