第十六课 进入应许之地，建立神的王权
新约参考经文：希伯来书4：9；路加福音23：43
约书亚记、士师记和路得记的历史大纲
1. 约书亚带领以色列人渡过约但河。
2. 征服迦南地的居民。
3. 分地。
4. 但还有少数迦南人没有被消灭，日后成为以色列的威胁。
5. 约书亚和那一代的长老离开世界，以色列进入不稳定的士师时代。
一、神的应许
神带领以色列民战胜了约但河东岸一带的诸王，使以色列民的信心大增。在约书亚带领以色列民过约旦河之前，神鼓励约书亚（书1：1－9）
1. 迦南地是神所赐给他们的
2. 神必与他们同在
3. 要刚强壮胆
4. 谨守遵行律法
从神学的角度来思想这个说法，我们看见：神是要借着一个必须可以反映他自己性格的人作领袖，来统治他的百姓。在旧约中这个说法逐渐成为一个非常突出、显著的主题，对我们明白在新约中神的国度非常重要。神的应许是借着一个人，一个配得带领他的百姓进入应许地，有王者风范的人，来成就他的应许。
二、 应许的成就
1. 过约旦河
a. 河水分开，好像他们过红海的经历一样。
b. 增加以色列民的信心。
c. 约书亚吩咐立石为记，让后代认识神的作为。
2 占领耶利哥
a. 耶和华军队的元帅向约书亚显现。
b. 指示攻陷耶利哥的方法：祭司和百姓要抬着约柜，绕城而行。
这场战争是耶和华的，是神的大能征服耶利哥城。然而，这个神迹也要有人的参与。神借着他拣选的人，作成他的事工，是一个反复出现在圣经里的主题。
3. 亚干犯罪
a. 亚干取了当灭的物，而受到惩罚。
b. 以色列全军也受到牵连，在艾城打了败仗。
在这里，我们看见圣经中团体的原则。一个人犯罪，竟能连累全体会众。所以，整个人类因始祖亚当犯罪都被圈在罪中。因为挪亚在神面前蒙恩，他的全家就都得救。在亚伯拉罕，整个以色列国家都得蒙神的拣选。借着一个祭司的献祭事奉，所有的百姓都可以与神和好。这个圣经的原则一直发展下去，直到“代表”和“代替”的思想深深、牢固地显明在救恩的观念中。
三、万国蒙福
神对亚伯拉罕所应许的最后一个要点，万国都会因他的后裔得福。以色列怎样能使万国得福？部分的答案已经浮现。有些外邦人借着不同的方法被带入以色列人中，与他们一同享受神应许的福气。
以色列与异族通婚是被接纳的，只要对方由其他的宗教改信耶和华神。妓女喇合的故事有点不一样，她并不是借着婚嫁进入以色列之中，得着圣约的应许，而是借着她主动、积极地向以色列的神表明她的信靠。因为她深信神已将迦南地赐给以色列人。故此，她和“她的一家”都从耶利哥城的毁灭中被拯救出来。
路得记被放在士师记之后，它记载摩押女子路得因信奉神，在以色列中被接纳，被一位男方近亲赎过来，而且成为大卫王的先祖。但是，不管这些改信耶和华神的外邦人用什么方法进来，他们必须进入以色列之中。除了成为信靠耶和华的以色列人外，神没有启示别的救赎方法。
然而，当时的以色列人并不认为一定要出去，劝服外邦人信奉耶和华。
四、救赎的模式
以色列人违背神的话，没有灭尽迦南人，他们后来就成为以色列人的网罗。
士2：11－23节乃是整卷书的主题。
1. 以色列人悖逆耶和华，行耶和华眼中看为恶的事。
2. 跟随迦南人拜偶像，变成混合宗教。
3. 结果，神惩罚他们，兴起外邦国家管教他们。
4. 他们在欺压痛苦中向神认罪悔改，向神呼求。
5. 神就兴起士师拯救他们脱离仇敌的手。
6. 当国势平定后，他们以领袖的身分治理众百姓。
7. 在士师离开世界以后，他们又继续犯罪。
8. 这个恶性循环不断重复。
在这段以色列历史中，再次强调神所建立的救赎模式。
虽然以色列人已经居住在应许地，但是他们对神的不顺服使他们不能享受神所应许的福气。他们现在被捆绑的原因很明显是因为犯罪、拒绝耶和华。然而，神圣约的信实和慈爱引领他们，使他们得拯救，并借着他所拣选的代表人物，来彰显他的救赎行动。神把他的灵赐给士师，由此可见，以色列不能为自己做什么，而是神借着一个被他拣选、被他的灵充满的人来为他们成就。
五、神国的王权
神如何治理他的国度？
1. 神掌权
a. 在伊甸园，神借着与亚当和夏娃谈话，又把治理全地的权柄赐给他们。
b. 神呼召亚伯拉罕时，是他在治理。
c. 当神从荆棘的火焰中对摩西说话，在西乃山上把十诫的律例赐给他时，是神在治理。
2. 神拣选人
神的心意是要借着人类来统治、管理他的国度。
a. 摩西，这位神的先知和祭司，借着律法和他本人的领导能力，来传递神的王权。
b. 约书亚的领导高举摩西的律法，又对抗任何反对神国降临的国家。
神为他的选民所彰显的拯救作为，也是他对那些不信奉神、邪恶的邦国所施的审判。
3. 属灵领袖并不是完全人
a. 每一个士师都有缺点，
b. 就是最好的领袖，也存在弱点。
在旧约的救赎历史事件乃是预表、示范那将要来临的真正、完美救赎事工的模式。这些历史事件能向当时的民众指出，救恩的途径乃是本乎恩，也因着信。然而，那些为神拯救百姓的人物，如先知、祭司和君王，和以色列整个民族的失败，都指出一个事实，真正的救赎事件还没有来临。
4. 预表主耶稣
旧约预表的救赎功能不足，不过能指出救赎的惟一根基乃是在基督耶稣。希伯来书让我们看见，新约与旧约主要的相同点乃是其救赎的模式，而两约真正不同之处是：只有耶稣基督的救赎事工，才足以拯救世上每一个人。
六、更新世界的预尝
迦南地肥沃丰美，已经预备妥当让神的子民居住和享受。神更新复兴大能的神迹随着以色列民进入应许地。但是虽然以色列民承受了应许地，他们的不顺服和失败危害了他们是蒙神救赎的子民，可以享受圣约祝福的地位。