第十八课 从诗歌智慧书看敬畏神的生命
一、信靠神的以色列人每日的生活
旧约圣经各书卷的一贯主题是：
1. 神就是天地万物的创造主，
2. 是与世人立约的神，
3. 也是人类的救赎。
他并不是高高在上、遥不可及的神。相反的，神以一个特别的方法向世人启示他自己，使他的子民因他所施的救赎，整个生命被他吸引。
我们的神，是一位积极、主动的神，在整个世界的历史中，他使用他的君尊主权，不容拦阻地把世界历史推向他自己所定的目标。
1. 神的子民在生活中经历神
a. 他们愿意信靠神，在生命里经历神。
b. 但是，大部分以色列人都没有经历过圣经中的重大事件。
c. 他们是在日常生活中经历神。
2. 一般的以色列人的信心生活是什么
a. 民众的敬拜
b. 每年大节期的遵守
c. 献祭
问题：这些信靠神的以色列人怎样把他们的信仰应用在日常生活上呢？神的救赎作为，对一般民众的日常生活有极其深远的意义。
二、知识与敬畏耶和华
创世的记载提醒我们，作为一个受造和有神形像的人，是指我们与神，与其他的人，与这个物质世界都有非常特别的关系。
1. 敬畏耶和华是智慧的开端
a. 他就是创造主，是真知识的源头。
b. 人首先要明白与神的关系。
c. 人也需要努力学习，通过神所赐的智慧和感官来认识这个世界。
2. 罪使人远离神
a. 拒绝神是创造主
b. 拒绝敬畏神
c. 需要得到神的救赎和更新
3. 什么是敬畏神
a. 敬畏耶和华是与圣约联系在一起的。
b. 对神的救赎启示，从内心所发出来敬畏和尊崇的回应。
c. 在初期阶段，遵守律法的教导和管理。
d. 在神逐渐显明的启示中，不断更新对神的认识。
神的话语和他的救赎行动为他的子民提供了一个架构，使他们对信靠和敬畏神有适当的回应。寻求真正的知识和智慧是由“敬畏耶和华”开始。
三、次序、乱序，与次序的更新
神最初创造的宇宙井然有序，但是，亚当与夏娃犯罪悖逆了神，造成了相当的混乱，本来美善的关系被破坏无遗。
更新复兴首先从以色列民族开始，因此，以色列必须要明白：
1. 什么样的生命才是美好的？
2. 以什么方法可以重建人与神、与万物之间的关系？
3. 还有什么还没有得着重建的？
智慧文学认定，神并没有容许罪把宇宙所有的关系毁灭，因为天地万象依然有规律地运行，自然界仍然能供应人类生命所需。智慧文学又指出，当神借着他的话语把他的智慧教导人时，信徒可以在智慧和知识上有长进。
四、智慧书
箴言、约伯记和传道书，都是旧约中谈及寻求知识的主要书卷。它们从启示的架构（即敬畏耶和华）开始。
智慧书从信靠神和遵守圣约的以色列人的立场来探讨、查究人生面对的种种问题。世界和人类的生命有意义。
1. 敬畏神
a. 箴言书邀请我们，找出那些使生命和谐、有意义的关系。
b. 箴言在神真理的亮光中，表达出个人生命经历的感想。
箴言让我们看见，作为一个合神心意的人，我们必须在思想上、行为上敬畏神。
2. 依靠神
a. 有很多事情，人无法明白。
b. 约伯的结论是，人要谦卑。
c. 罪使人不能认识神的心意。
d. 人需要远离罪恶，归向神。
智慧书谈及人类在神启示的架构中，寻求知识和聪明。因为神的道路是奥秘莫测的，这事实使我们不能不完全地依靠他的良善和慈爱。
五、赞美耶和华
诗篇有不同的类型，表现出个人与会众对神的看法与他们和神的关系。
像智慧书一样，诗篇是以圣约神学和救赎历史为起点。诗篇与智慧书不同之处是，着重个人感情对神成就的事所作的回应。
在不同类型的诗歌中，最重要的是赞美诗。诗人颂赞神是天地万物的创造者，是救赎主，是君王，也是使锡安成为圣城的神。诗篇中对神的敬拜乃是重述神在以色列历史中所成就的救赎大工。
诗篇中的哀歌则经常描述神子民所经历的“迫害和痛苦”，与他们声称的“神子民的地位”显然有差距。哀歌中有的也以坚决的语气作为结束，指出神一定会施行拯救，复兴他们。
诗篇中也有很多感恩的诗歌，赞美神把他丰盛的恩典赐给他的百姓；有的诗歌是写给人的，用来教导人，让他们得着智慧。
因此，诗篇和智慧书乃是要指出：救赎历史、圣约和从神而来的预言，并不单单是谈及过去的宗教言论，而是与永生真神的相遇的切身经历。神为拯救他的子民，已成就了伟大的工作；这些伟大的事实，绝不能单单停留在客观层面。它们是我们属灵经历和操练的根基，激励、塑造我们的敬虔、崇拜和善行，也是神的灵用来更新那些蒙他呼召，与他相交的人之心灵、意志和思想不可缺少的媒介。
智慧书与诗篇都是明白蒙神救赎真义的人，每日与神相交的表达。
六、人类的更新复兴
在救赎的工作中，神更新复兴的大能在每一个属神的人生命中动工。神救赎的启示提供了明白真理的重要架构，人的思想意念被更新，以至于能明白真理。信徒借着学习真正的知识，得以将赞美、感谢归给神来表达他们与永生神的团契。
复习指南
1. “敬畏耶和华”的真义是什么？阅读王上1－8章，注意“敬畏耶和华”，“神的启示”和“圣殿”的关系。
2. 在箴言第10－29章，格言式的句子并不是基于十诫的普通律例，而是作者在“敬畏耶和华”的启迪下，所抒发的个人感受。你可以找出其他的例子来支持这个论点吗？
3. 阅读以下的诗1，22：1－18，93，112，136，137，150。试猜想它们是针对个人生命，还是会众生命的光景而说的？