第四课 第一对听见神说话的人：亚当和夏娃

（创1：29，2章，3章）

一、前言

故事“重见光明”。 

二、亚当受造—第一次听见声音（己的知觉）

1.  惊异吗？有人说话！创造的故事告诉我们，耶和华神在人的鼻孔里吹了一口气，他就成了有灵的活人。亚当有了知觉，能看能听，置身于伊甸园是不是感到非常惊奇？他是否觉得温暖，不孤单，有亲密的感觉？

2.  看哪！（亚当同时也能看见）

3.  神的预备（Providence）─亚当的生活环境。

4.  神在说话之先已经祝福（创1：28）。

5.  神造人的目的？他听见神对他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：16–17）这是亚当第一次听见神说话。神已经给亚当预备了生活的环境，在说话之前已经祝福。

三、伊甸园中的命令

1.  神所预备的伊甸园。

2.  神所安置的人。

3.  神给人的责任─神给亚当的责任是“修理看守”伊甸园（创2：15）。

4.  神给人的享受。

5.  神给人的限制─不可吃那分别善恶树上的果子。我们看见神对他说的话，没有一点模糊不清。 

四、亚当的配偶

1.  圣经第一次出现“不好”─“耶和华神说：‘那人独居不好”（创2：18）。

2.  不好的原因是亚当独居，没有相配的帮手。

3.  神所造的活物都没有问题，因为是一公一母。

4.  夏娃的受造不同于亚当─亚当是从土来，夏娃是从亚当的肋骨而成。 

五、亚当与夏娃对神话语的领会

A.  语言─沟通的障碍

亚当与夏娃受造之后如何跟神沟通？神跟他们说话一点问题也没有。神对亚当亲口说话，亚当听见了。亚当对女人说，女人听见的跟亚当说的准确性则有问题。

1.  神对亚当说→亚当对女人说→女人回答蛇↔蛇对女人说。

2.  在不完全的沟通中（亚当对夏娃）信息被曲解，在完全清楚的沟通中（夏娃对蛇）信息被误导。 

B.  对于环境认知的障碍

1.  亚当和夏娃不能理解“修理看守”的弦外之音。

2.  不能判断蛇的出现与对话有异样的动机。 

C.  始祖犯罪

1.  犯罪的定义─违背神的话。

2.  不知不觉接受蛇的谎言，中计。 

D.  中计与眼睛明亮

1.  中计─蛇说：“不一定死”（创3：4）的说服力（值得一试还是贸然一试？）。

2.  蛇所说的“眼睛明亮”是“如神能知道善恶”（创3：5），就是一步一步的误导。蛇还创造了神没有说的话：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

3.  亚当、夏娃眼睛明亮是羞耻感─用无花果叶子遮盖自己。亚当、夏娃吃了果子以后，真的眼睛明亮了，知道自己赤身露体，有羞耻感。这羞耻感来自于违背神、隐瞒神。在伊甸园中不需要分辨善恶，只需要认定神。

六、亚当（与夏娃）之死

1.  天起了凉风，耶和华神来到伊甸园，但神的第一个说话对象犯错了，神说的话在亚当身上不再发生作用。

2.  神呼唤：“你在哪里？”（创3：9）这话反映神的关切，但亚当与夏娃害怕、羞耻，躲藏起来，对神的追问推卸责任，因为他们和神的关系改变了。

3.  神的咒诅、应许与拯救─神追问：“谁告诉你赤身露体呢？”（创3：11）两人互相推卸责任。亚当怪女人，女人怪蛇，两人的关系也改变了。在这份受到破坏的关系中，圣经里第一次出现神的咒诅，但在咒诅中也有应许与拯救。

4.  最后亚当、夏娃被逐出伊甸园。

七、结论

1.  神绝对掌握自己所说的话，也绝对准确，一定让人清楚。

2.  人对于神话语的掌握有极大的误区。人不能掌握神说话的动机、怎么说，不能明白神说话背后的道理。

3.  神的话本身是是非善恶的绝对标准，不需要靠是非善恶树。人的话都不是绝对的，是模棱两可的，不能负责的。

4.  违背神的话就是罪，罪的工价就是死。

5.  虽然如此，神仍然说话，而且神的话里有救恩的应许。

6.  自从亚当之后，是非善恶成了人一生的挣扎，直到我们遇见主耶稣的救赎。