第五课 第一个蒙神呼召的人：亚伯拉罕
（创12：1–9）
一、前言
因亚当犯罪，神和人的关系改变了，神和人说话的模式也改变了，不再是面对面的说话。但是神仍然选择对人说话─用神自己多样的办法。
二、神呼召亚伯拉罕（第一个过河之人）
亚伯拉罕原来叫亚伯兰，是高大的父亲、多国的父、信心之父。犹太教和犹太民族自他而始，基督教是从神对亚伯拉罕子孙的应许而来，穆斯林也是亚伯拉罕另一个儿子以实玛利的后代。
1. 高大的父
2. 多国的父
3. 信心之父
4. 焦点─神如何对他说话？
a. 面对面？
b. 显现
c. 异象
d. 异梦
三、神多次向亚伯兰显现（创12：1–7，17：1，18：1）
A. 圣经中第一次出现“显现”的字眼
创17和18章都说神向亚伯拉罕显现。这也是圣经中第一次出现“显现”的字眼。最初，亚当和神说话是亲密的，是面对面的。
B. 神和人说话的方式递变
1. 最初，亚当和神说话是亲密的，是面对面的。
2. 亚当犯罪，改变了神和人说话的方式。
a. 神对该隐是否面对面呢？（注意创4：16）
b. 塞特的后裔呢？（创5章）
c. 以诺呢？他与神同行（创5：21–24）。
d. 耶和华怎样对挪亚说话？（创6：13，7：1，8：15，9：1、8）
3. 问题─神没有具体肉身的形象，如何与人面对面说话？我们今天无法考察。
4. 结论─神有许多选择，可以用不同方式向人传递信息。
C. 司提反重述神向亚伯拉罕“显现”
司提反在使徒行传中引用“显现”（徒7：2）一词，认为亚伯拉罕属灵的经历从神的显现开始。
D. “显现”多次出现在亚伯拉罕的经历中
此后在亚伯拉罕的经历中，“显现”出现多次，究竟神是怎样对他说话呢？奥古斯丁（Augustine, 354–430）认为，在耶稣基督肉身出现以前，神以“预先存在”（pre-existing）的方法向人显现。
四、亚伯拉罕蒙召的背景—神为什么改变说话的方式？
A. 挪亚与洪水─洪水之后新造的族类
神对挪亚（造方舟）和洪水说了什么？
1. “凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前”（创6：13）。这代表审判。
2. 神要与挪亚立约：“你和你的全家都要进入方舟”（创7：1）。这代表救恩。
3. 神与挪亚的彩虹之约（创9：8–17），这代表永约。
B. 巴别事件─新造族类的背叛
1. 巴别塔的宣告：“塔顶通天，为要传扬我们的名”（创11：4）。
2. 耶和华变乱他们口音（创11：5–7）。
3. 混乱与分散─使他们不能同心，发生混乱与分散（创11：8–9）。这就开始了亚伯拉罕生存的背景，就是吾珥。
C. 吾珥的背景
吾珥离巴比伦不远，那里的人敬拜许多偶像。
五、耶和华怎样对亚伯拉罕说话？
A. 呼召的目的
这里看见神呼召的目的。在挪亚的时候，虽然有了新造的族类，但是他们的本质没有改变，依然败坏。神有什么反应？他心里怎么想？有没有计划？
1. 新造族类的必要性─必须从新造族类之中呼召一个人出来，于是神呼召拣选了亚伯拉罕，他必须有别于过去大部份的人。
2. 神拣选软弱的人─亚伯拉罕是个软弱、微不足道的人，在吾珥地并没有什么特别了不起的表现，而且是一个行将就木的老人。
B. 呼召的具体内容
呼召的具体内容就是迦南地、子孙、祝福。这是神庞大的计划。
1. 迦南地─神给亚伯拉罕的只是一个弹丸之地。
2. 子孙─亚伯拉罕没有子嗣，怎样成为大国？（大国的定义是什么？）
3. 祝福─亚伯拉罕要成为祝福的源头。
C. 亚伯拉罕属灵生活的表现（创12：7–9）
我曾在《列祖的属灵生活》一书中，指出有4件事是在亚伯拉罕、以撒、雅各身上共同出现的，分别代表他们对神的认识。
1. 求告神的名─就是对神的认识，这是重要的属灵根基。
2. 祭坛─就是十字架。
3. 住帐篷─表示人与神联合，有交通的关系。
4. 活水井─得着耶稣就得着活水井。
这4件事具体说明属灵的生命和属灵的关系。亚伯拉罕的确把属灵的生命表现在他与神的关系之中。
D. 神与亚伯拉罕的约（割礼）─分别出来的民族
神与亚伯拉罕特别立了割礼的约，把他从万民中分别出来。
1. 割礼的标记─割礼是一个记号、表记。
2. 割礼究竟说什么？
3. 什么是守割礼的意义？
以色列人以割礼自夸与其他民族不同。但保罗说，除非明白因信称义的道理，否则割礼没有什么作用，割礼的行为本身不能成就什么（罗2–4章）。在新约时代，割礼已经无关重要，要紧的是做新造的人。
E. 神主导的信心之路
亚伯拉罕的整个信心之路都是神主导的，神多次显现、参与、引导，直到应许实现。
F. 神用各种方法对亚伯拉罕说话
神不受限制，他用的方法包括说话、显现、异象和异梦等。
六、结论
1. 亚伯拉罕属灵的生活从神的呼召与显现开始。
2. 神用各种方法对亚伯拉罕说话，神说话不受任何限制。
3. 亚伯拉罕一生表现了属灵的生活。