第十一课 神仍然回应祷告：士师记与恶性循环

一、前言

1.  要明确区分约书亚时代和士师时代是困难的。因为以色列人不是一下子就占领迦南地，而是一直打打停停，到士师记开始时仍然是这样。

2.  在士师记中，我们看到一个恶性循环，好像过山车一样。虽然以色列人“任意而行”，神仍然听他们的祷告，拯救他们脱离仇敌的辖制。

3.  在以色列历史中，士师时期是过渡期。在这段时间，神的百姓应当学习神的话语；然而他们没有！相反，士师记一再说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17：6，21：25）后来，神也向撒母耳说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8：7）

4.  神已经把律法赐给以色列人；如果他们尊重和遵行律法，神就直接在各人心里掌王权。现实的问题是，神找不到一个可以执行他旨意的人。在这样的环境里，神怎样处理、怎样对待他的子民呢？更具体的问题：神说话吗？他怎样说话？

二、混乱的时代

A.  混乱的原因─失去榜样、没有王权

混乱的原因有两个：

1.  摩西和约书亚死后，以色列人失去了榜样；

2.  没有王权，没有真正的领袖。 

B.  混乱的现象─治乱兴衰的周期（士2：11–23，3：7–15，4：1–4等）

1.  以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃耶和华。

2.  耶和华的怒气向以色列人发作，将他们交在四围的仇敌手中。

3.  以色列人因受欺压、扰害，就唉声叹气，所以耶和华后悔了。

4.  耶和华为他们兴起士师，拯救他们脱离仇敌的手。 

三、以色列人分地居住

1.  虽然土地早就已经分配好，可是以色列人没有力量去得产业。

2.  各支派强弱不一。

3.  各支派所面对的敌人，也强弱不一。

4.  还有许多未得之地，以色列人并未安息。 

四、分地居住带来的政治（管理）挑战

1.  以色列人不再有单一的领袖（摩西）和行政中心（会幕）。约书亚死后，各支派的领袖本应更重要，但他们的影响力却小了。

2.  会幕的事奉敬拜体系被迫分散，行政命令下达到分散居住的各支派的利未人。

3.  分地居住造成资讯的隔阂，团结困难。

4.  事实上，士师记中许多士师都是少数支派的拯救者和治理者。 

五、神如何在不堪的时代回应百姓？

1.  初期神仍然延续以前的方法，直接指导以色列人，就像约书亚时代一样（士1：2）。

2.  神自己差遣使者（士2：1）─是天使、先知，还是神自己？都有可能。

3.  士师记的循环，说明神用以色列的敌人作为训练的工具。

4.  以色列人承受不住仇敌的欺压而求告神的时候，神就回应。

5.  就事件来说，神兴起士师。神拣选了士师，向他们说话。

a.  俄陀聂（士3：10）─神的灵降在他身上。

b.  以笏、珊迦（士3：15、31）。

c.  底波拉（士4：4）─她本来已经是士师，奉神的名吩咐巴拉（士4：6）。

d.  基甸（士6：7–40，7：2、4、7、9）─神向他显现，与他有很长的对话及多次对话。

e.  陀拉、睚珥（士10：1、3）。

f.  耶弗他（士10：17–18，11：4–6）─人民所立的士师。他将自己的事陈明在耶和华面前（士11：11）。耶弗他许愿（士11：29–31）。

g.  参孙（士13：2–7）─他的出生最富戏剧性。神的使者向他的父母玛挪亚夫妇显现。

h.  祭司、利未人的混乱（士17–21章）。 

六、结论

以色列人极为败坏，极为混乱。他们没有君王，没有领袖，但神没有丢弃他们。一方面，神藉着兴起士师拯救他们；另一方面，神没有放弃对他们说话。神仍然指导他们，教育他们，使他们能够在神的话语上生根立基，作为日后立国的章本。