第十课 已临未临－新约的末世观

一、引言：重温基督称号－神的儿子（续）

神儿子的含意：

旧约神的儿子可指神的子民，有神能力的人，天使。但在耶稣时代，神的儿子特别有弥赛亚的含意。他与神有特殊的关系，他与神有相同的特权，有神圣的身分（太11：27；约翰福音）。人子、弥赛亚、神的儿子这些称呼中，神的儿子最能表达耶稣作为弥赛亚的神圣身分。福音书的引言（可1：1），耶稣的受洗（可1：11）、受试探都显出来（太4：3）。初期教会也重视神的儿子这称呼。

福音书述及神的儿子的经文：

彼得认耶稣（太16：16），马大对耶稣的认信（约11：27），鬼在惧怕耶稣时对他的称呼（路4：41），耶稣受审时大祭司查问他的身分（太26：63－64），可见耶稣有神圣的身分。西、弗、来、约都谈到基督的身分。从经文中的称号“主”；从西、弗、来、约中基督论，我们可更进一步认识他、亲近他、敬拜他。

二、“已临未临”的意思和背景

1. 意思是：耶稣已经来了，但他还要再来。我们经验的救恩和从神而来的祝福，是有一过渡的情况。这就是新约时代的末世观。耶稣来，带我们进入末世。他还要再来，在这过渡期，我们该要对圣经所说的这时期有更多的认识。要理解这点，得先理解犹太人的末世观。

2. 犹太人是以“二元”（“今世”和“来世”）架构看末世的，认为天国会在末世显现。福音书中今世和来世用语可见于太12：32；可10：29－30；路16：8，18：30。

a. 今世（This age）是窘迫的世代、应许未见应验、看不见神、没有永生。

b. 来世（Age to come）有神大能的显彰、弥赛亚带来拯救和审判、是祝福。

耶稣的启示也很自然以这二元的末世观作为架构。

三、天国的降临引进了救恩历史的新阶段

耶稣所讲的话、所做的事，说明他已把天国带来。总的来说，在末世的架构中，天国的降临引进了救恩历史的新阶段：

四、天国来临的奥妙

细心看新约对耶稣的记载，会发现天国的来临有以下的微妙：

1. 耶稣启示有关天国时，有现在已临的，也有将来才临到的说法。

c. 将来才临到，如：太6：10；可10：17；路13：28，19：1－27，22：28

d. 现在已临的，如：路4：21；太11：4－6；太12：27－28

2. 这已临和未临的同时出现，成为一个难以解释的情况。学者都认为这是新约神学的核心问题，为此争论不休。当中有：

a. 认为国度始终是未来的，是“一贯末世论”（consistent eschatology）

b. 认为国度已完全来到的，是“实现末世论”（realized eschatology）

c. 认为国度是在来临过程中的，是为“实现过程中的末世论”（eschatology in process of realization）

3. 最能反映“已经”和“还未”之间张力的，是库尔曼（O. Cullmann 1902－1999）提出的“已临、未临”（already but not yet）的解释；他的说法由霍志恒图解如下：

耶稣把天国的降临展开了，把救恩历史引进一个新阶段，让旧约的应许在今世中应验，以致福音传到万民，然后末世才最终来到。

五、马太福音13章的一系列天国的比喻可说明天国的已临未临（参太13章）

这系列的天国比喻都有共通点。（待续）