第十一课 福音奥秘－保罗神学的框架

一、引言：马太福音13章一系列天国的比喻（续）

1. 太13：11天国的奥秘：太13：25（稗子）、31（芥菜）、33（面酵）、44（宝贝）、45（好珠子）、47（网撒在海里）、52（总结性比喻－家主从他库里拿出新旧东西来）。

2. 这些比喻的共通点：初看似不显眼、后却是伟大无穷。如种子，不是人人都能看见它起初的价值，到最后的结局也看不见的。

3. 从起初的“小”到结局的“大”，当中有过程。这与神学上已临未临的情况很像。预言、比喻的解释，表述的意思：

a. 开始时微不足道，最后却宏大显彰。

b. 其临在不能以肉眼看见，而所传的道却在其中。

c. 终极圆满之先，是自然的在世发生，其间是已临未现的过程。

d. 人的力量不能敌挡它的实现，也不能把过程加速。

e. 末世的来临并不隐藏，其威力已经进入这世界中。

二、保罗神学的结构

保罗书信共13卷，都是保罗在个别的、不同的处境中写成的。问题是：我们能在当中看出一个系统来吗？保罗神学的核心或着手之处在哪里？以下介绍三种不同进路研究保罗神学。

1. 从因信称义的说法入手（法庭概念为主）：

罗3－5；加3－4，都显得特别重要。宣判的字眼或字句特别多，保罗的信息涉及法庭的用语和概念（如：罗3：21－24“亏缺”、“称义”用语是法庭判断）。这是宗教改革以来最受重视的保罗神学。

2. 从关乎圣灵的说法入手（属灵经验为主）：

保罗书信中有不少强调圣灵的段落，如：罗6－8章（罗8：1、5－6、9）、加5章。此外有“在基督里”的典型词组，这些说法涉及灵里的经历，似乎亦与成圣的经验有关。

3. 从福音奥秘的说法入手（救恩历史为主）：

保罗一再提及所得的这启示，称之为奥秘：加1：11－12；罗16：25－26这奥秘为基督、为神的计划：弗1：17－23，3：1－13；西1：15－20，25－26。保罗的基督论和救恩论均从这救恩历史架构说起，保罗是这奥秘的领受者、宣讲者（基督是本、他是末）。

a. 在大马色路上蒙恩、蒙召

b. 蒙神所托付，把所得的启示向人阐释和表达

c. 所传的基督是救恩历史的中心（用语不同，却是有连系的）

d. 所宣讲的是末世已临的信息

e. 末世观呈现着“已然未然”的看法

三、保罗神学中的重要概念，都用了救恩历史的观点去表达

1. 因信称义：

保罗把救恩看为在古今之间来到。见：“因信得救的理”（加3：23－24）；“耶稣的救赎”（罗3：21－26），是在历史架构中；“神的义”是末世赐下的恩典，法庭式的表达。

2. 属灵经验：

“圣灵”是末世（“时候满足”）之恩（加4：4－6）；“如今”是“赐生命圣灵的律”（罗8：1－8）。保罗把圣灵看为一个律，即是救恩历史中耶稣所成就的“释放”。

3. 在基督里（待续）