第十三课 符类福音

旧约的引述、基督的福音的传讲

一、认识保罗的伦理教导：先蒙恩、后行义（续）

保罗的伦理教导与耶稣所讲一样，先归属神，然后基于主里的身分，行当行的善。另外，行善的次序该是：先蒙恩、后行义。行义要知道：

1. 是神使人成圣：美好的德行源于耶稣基督与圣灵。人虽按自己标准定善恶，但保罗讲的是神的善（可10：18）。又，基督要洁净教会，圣灵帮助人成为圣洁（帖后2：13；弗5：25）。

2. 救恩已完成：争战已得胜。这样我们对行善会更有信心。因罪与死已被主胜过了（林前15：54－57）。“既然”代表一种实况：死和律法的权势已失效，必不能胜过我们。而我们的“应然”是可以做到的，因神已为我们预备了救恩和动力。

3. 保罗用争战、成熟、信心增长、已然未然等主题来描写成圣的挣扎（林前3：7；林后2：14；腓1：9；西1：28）。信徒是必胜的，会越来越有见识、爱心、成为圣洁。

二、保罗神学的伦理教导

1. 处境中有教导：保罗的劝勉篇章，有时在处境中提出实际的指引，有时是一些教会生活的原则，善行的一些总结（帖前1：3；腓1：6）。

2. 律法的重要：在保罗神学中，律法的功用十分重要，除了更把人圈在罪中，引领人归向基督，还实际地指引生活、是信徒生活的标准（罗10：4，13：8）。

3. 良知的帮助：保罗书信也谈及良知，就是神放在人里面的、自己能有的是非之心：提醒人有关神的审判、在人心中指引方向（提前1：5）。

4. 爱心的实践：爱，是保罗伦理的核心总结（加5：6）；基督是律法的总结（罗10：4）。

三、符类福音

1. 过去8课是把福音书整合起来看、讲耶稣的天国信息，和有关的基督论、救恩论、末世论等。是从救恩历史去看，着眼于一致性，是救恩历史的进路。今后八课，则从历史进路去看，着眼于个别书卷的不同或分歧。会一组组来看。

2. 第一组：福音书。四福音书是异中有同：主题和结构，都与耶稣的受苦受死有关。四福音书之间有何不同？教会很早期就有人用结1：10那四张脸：人、狮子、牛和鹰，去描绘四福音书的面貌，不失为最简单的福音书神学诠释。

3. 福音书的分类：分为符类福音和约翰福音。符类福音包括太、可、路。这三卷的相同处较多。除了结构相似，经文更有“平行”的现象，可放在一起来看。所以又叫“对观福音”，每卷书都有重点主题。本课聚焦一核心主题：“传福音”，三卷书如何各异其趣？

4. 对照福音主题表达：马可指出旷野中的福音从旧约已经开始；马太的福音贴近耶稣传道的犹太历史背景；路加沿用以赛亚书的救恩观念。

四、马可福音：指出旷野中的福音从旧约已经开始

1. 马可的标题句，1：1，显出对“福音”的关注。这节钥词固然是耶稣基督，主语却是福音。带出的是：耶稣基督的福音是怎样开始的？马可引用旧约经文来说明。

2. 马可的复合引述（不止一处旧约经文来说明福音的开始）：玛3：1（审判）、赛40：3（安慰），还有是出23：20（出埃及的情况：以色列在旷野如何失败，又蒙主引导，然后继续前行）。马可藉此指出：从开始，神临在于旷野中，拯救他的百姓，那已经是福音。

3. 以福音为标题，显出马可对福音的重视：可8：35（参太10：39；路17：33）；可10：29（参太19：29－30；路18：29－30）。

4. 以旷野为背景说明开始，配合耶稣的受苦，和对教会信徒的劝勉：马可提到耶稣很快就受逼迫，主一连三次预言受苦：可8：31，9：31，10：33－34，马可福音重视对受苦的记述，带着长长的引言。

五、马太的“福音”贴近耶稣传道的犹太历史背景

1. 马太不常用“福音”一词，在马太与马可呈现平行经文时，就算马可提及“福音”，马太也未必用“福音”一字。“福音”这名词在马太福音出现4次（太4：23，9：35，24:14，26:13），和合本的太11：5的动词翻译为“穷人有福音传给他们”。

2. 用“天国的福音”引入耶稣的教训篇章：太4：23，9：35。（待续）