第十六课 使徒行传圣灵降临、神的道“必须”兴旺（二） 

一、使徒行传神学重点之一：有关基督事件，徒宣讲的要点是他的高升（续）

从徒2章彼得的讲道和13章保罗的讲道，可清楚看见路加的基督论，以及救恩论。路加强调基督赦罪的道。虽然路加没详细解释耶稣的死，但救赎之恩的概念已在使徒行传中显明（徒5：30－31“救主”、“悔改的心”、“赦罪的恩”;徒20：27－28“牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”其中也有译作“救赎的”）。

二、使徒行传神学重点之二：有关圣灵的降临－救恩应许的不可或缺的要素

教导有圣灵。要点有三：圣灵降临一事的意义、圣灵在各人身上所产生的效果、在宣教中圣灵的作为。

1. 记载五旬节圣灵降临、教会开始

a. 首次圣灵充满，历史中创设性的圣灵恩赐（徒2：1－13，与出19：16西乃山立约情景相像），是神通过圣灵降临在他子民当中。

b. 引入首次的宣讲，说明为神救恩的应许已于末世临到（徒2：14－36）

c. 解经带来两问题：方言是否必须？路加救恩历史的二分或三分。

i. 方言是否必须：圣灵降临带来方言恩赐，但方言恩赐必须每信徒都拥有吗？有人觉得要追求方言，但经文中显示是当时方言是特殊情况，是让天下回来的人用他们理解的语言听懂跨时代的解释，所以不必要求每个人都有方言恩赐。

ii. 路加救恩历史的二分或三分：有人将救恩历史划分为三时代：先前是以色列、耶稣基督的时代，从圣灵降临到教会阶段，但也有不同意这分法的。救恩应验派看圣灵降临也是救恩应验的阶段，所以不同意细分。

2. 圣灵的领受是救恩应许的一部分（徒2：37－39）。

a. 圣灵恩赐与赦罪之恩并列为救恩经验的要素、带来得救的确据（徒2：38）。

b. 经验各有不同：洗礼前领受圣灵（徒2：38，10：44－48），洗礼后领受圣灵（徒8：14－17，19：1－7）。

c. 在得救一刻受圣灵是正常的，过后或一再经验乃出于某方面的需要。撒玛利亚人有需要跟耶路撒冷的人联系，这经验带给他们肯定；以弗所教会肢体对真理需要有透彻理解，以及预备日后的事奉。

3. 圣灵在教会的宣教历史中引导基督徒，赐予勇气和力量去宣讲耶稣基督

a. 宣讲者被圣灵充满，话语在听众心中生效（帖前1：5；林前2：4）。

b. 使徒又称圣灵行传，是因这缘故（圣灵宣讲基督）。

c. 圣灵也是喜乐（徒13：52）、或成长的动力（见于保罗，如罗8：1－17）。

三、使徒行传神学重点之三：救恩之道被广传：神的旨意定必成全

1. 基督升天、圣灵降临之后的叙事主线－与复活前有连续性。使徒行传的结构：

a. 引言：徒1：6－8；

b. 地点与人物：前部分（徒3：1－12：25），后部分（徒13：1－28：31）。其中马提亚的重要在代表十二的整全和延续。至于保罗虽没有使徒的位置，但在后半部份也起了关键作用。

c. 使徒（徒1：12－26）、门徒、基督徒（徒11：26）

d. 总结句：徒2：41，2：47，4：4，5：14，6：7，9：31，9：42，11：21，12：24，13：48，16：5，19：20，28：31

2. 神在使徒行传中有中心地位，是教会宣教行动的发起人

a. 两书多用的字－“必须”（it is necessary， dei）。这词在路加福音和使徒行传中常出现（徒1：16，3：21，9：16，17：3，23：11，27：24）。

b. 神的旨意有时有强制性，而人的心意与行动也往往出于神。

总结：使徒行传的叙事对教会的生活和宣教使命有典范作用；若进深研习其神学，我们会更知道神的主权是何等重要，更懂得要追求顺服圣灵的带领。