第十七课 监狱书信

降卑的基督、升高的基督；教牧书信

一、引言：选材和查考进路

保罗书信中弗、腓、西、门被称为是监狱书信。当中弗、腓、西将耶稣基督崇高的身分表达出来了。我们将会按卷选读，以较微观的方式去认识保罗神学。保罗书信有13卷之多，罗马书、加拉太书已采救恩历史进路讨论过，以下查考监狱书信，再之后查考教牧书信。

二、基督降卑、升高的诗歌：腓2：6－11

按历史进路，先看腓立比书的背景，和这段的语境（上文下理）。腓立比教会是保罗的福音伙伴，保罗在信中对他们称赞有加（腓1章），但保罗知道他们不和、不同心，劝导他们要合一、同心（腓2章），到了腓2：5就说：“你们当以基督的心为心……”，引入了这段基督降卑的诗。以下解答三个问题：

1. 认出腓2：5是诗，及其重要性：早期的敬拜。腓2：6－11是短句，一层一层地表达，内容抽离于该段前后上文下理，很可能是当时教会已有的一首诗，保罗引述了当时所流传的这首诗。

2. “形像”、“强夺”、“虚己”、“样式”的意思：神性和人性。“形像”有本质的意思；“强夺”指耶稣没有把自己的神性看为独有而不愿与人分享，有谦虚自己的意思。“虚己”指愿意放下神圣高位，成为人、奴仆，顺服至死。“样式”指他成为有人的本质，这词在罗马书中有罪身的样式。

3. 耶稣顺服至死成就了：降卑的榜样、主的尊荣，参赛45：23。主的降卑和升高，成就了他的荣耀与受敬拜。他的顺服成为我们的榜样与典范。

三、基督为创造的主、教会的主：西1：15－20

写作背景：歌罗西书所针对的，是教会所面对的异端的搅扰，受到神秘主义影响，世俗的所谓丰盛，是脱离物质、寻求灵界的圆满。保罗在信中以一首颂赞诗来教导有关基督的真丰盛。这诗是由西1：14－15的“认信”引入的。

1. 西1：15－20是诗及诗的主题：爱子之创造、救赎、带出和好。“神的像”、“首生的”是什么意思？：神性，自有永有。“神的像”指耶稣与神有同样本质。“首生的”表达一种“起初就有”，“从开头就有”的状态。

2. 相对于腓，西的基督论的不同：崇高，前者强调敬拜，后者强调和好。腓立比书讲基督的降卑与升高，歌罗西书讲基督的创造与救赎。腓立比书带出的应用是效法主的顺服与降卑，歌罗西书的应用是认识基督的丰盛。

四、坐在神右边的主：弗1：3－12、20－23

以弗所书没有明显的写作原因，但充份讨论教会的本质，就是基督的身体。基督的崇高与大能在书中也非常的显明。“在基督里”是本书的钥句。书中更出现好几段诗歌式的教义宣言（弗1：3－12、20－23，2：4－10、14－18）。

1. 从弗1：3－12所描述的神，救恩所包括的祝福：是三位一体的神。福气：拣选、得儿子名分、罪得赦免、同归于一，在他里头得的基业、盼望、圣灵为印记……圣灵的祝福。

2. 从弗1：20－23所描述的基督：上下文是保罗为教会的祷告，基督复活坐在神右边，这所显的大能大力也是今天教会所能经历的。

3. 保罗在此表达基督是主、是神的无所不在与大能大力。

4. 总结：比较先前读过的福音书的基督论，监牢锁不住的、高等次的基督论。

五、教牧书信－持守真道、为福音同受苦难

教牧书信是成书较晚的保罗书信。教牧书信的神学概念有以下的特色：

1. 在教导牧养的处境中，带出教义的重要（提前4：6，提后1：13－14）；

2. 着重真理传统，保留很多保罗早期书信的神学讲法（提后1：15，3：1，4：8）；

3. 把耶稣与神紧密的结合（提后1：9－10）；

4. 谈到神和基督时，连带讲及他的救赎和显现（提后1：9－10，4：1）。

5. 教会体制的建立：如长老、执事等领袖的选立标准，反映教会要有体制。（待续）