创世记

第一课希伯来文学叙事手法与圣经文学特色

第二课创世记的结构、背景及内容（创1：1－2：3）

第三课创造（创2：4－17）

第四课盟约（创2：18－25）

第五课越界（创3：1－7）

第六课挽回（创3：8－13）

第七课土地（创3:17－4：16）

第八课城市（创4：17－5：32）

第九课洪水（创6－8章）

第十课赐福（创9：1－28)

第十一课咒诅和祝福（创9：24－12：3）

第十二课呼召（创12－13章）

第十三课考验（创14－15章）

第十四课听见（创16－17章）

第十五课代求（创18－20章）

第十六课后裔（创21－23章）

第十七课以撒（创24－26章）

第十八课长子（创27－32章上）

第十九课家人（创32下－34章）

第二十课保存（创35－37章）

第廿一课转捩（创38－39章）

第廿二课恩典（创40－42章）

第廿三课放手（创43－46章）

第廿四课传福（创47－50章）

第一课希伯来文学叙事手法与圣经文学特色

一、本课程的方法论—文学叙述

希伯来文学专家奥尔特（Robert Alter, 1935-）以叙述文的方式去研读创世记，就是把圣经看为有连贯性的文学作品来读，了解圣经作者要向读者传递的信息。神在历史中，通过人能够了解的方式，在人类实际生活中启示自己，所以，圣经不是虚构的文学作品，而是历史性的文学作品。旧约圣经学者所做的文学研究，就是要探讨旧约圣经的作者到底运用了怎样的文学手法和写作习惯去编写旧约圣经。^[1]

二、希伯来人的写作手法

1. 希伯来人特有的一种写作手法是重复。例：在民7：12–83，作者仔细地连续描写12天各支派献祭的情形，有其独特的意义。

2. 希伯来人写作圣经的手法背后，是对圣经的尊重。他们的写作手法表达了尊重圣经权威的态度。重复不是多余，反而更需要用心阅读。

三、文学叙述研究方法代表人物和著作

1. 奥尔特著。黄愈轩、谭晴译。《圣经叙述文的艺术》。香港：天道，2005。简体版：罗伯特‧阿尔特著。章智源译。《圣经叙事的艺术》。北京：商务，2010。

2. 朗文著。戴宜真译。《如何读创世记》。台北：友友文化，2010。

3. 福克尔曼著。胡玉藩等译。《圣经叙述文体导读》。香港：天道，2003。

四、研究方法的发展

1. 威尔豪森（Julius Wellhausen, 1844-1918）与底本假设理论。

2. 朗文（Tremper Longman, 1952-）对底本假设理论的批判。

3. 其他学者（见下面的介绍）。

五、读圣经的态度

福克尔曼（J. P. Fokkelman, 1940-）谈到读圣经该有的态度：

1. 放下自己先入为主的思想，保持初学者的态度。^[2]

2. 把注意力从“什么”转移到“怎样”。先注意圣经作者使用怎样的文学方法写作，去布局他要说的故事。^[3]

3. 我们不能完全保持客观的距离去阅读圣经，还是需要投入文本的世界，跟说话的神建立个人的接触。^[4]

六、奥尔特介绍圣经中的文学手法

A. 重复

1. 关键词─例：神创造时，不断重复动词“说”。

2. 情节─例：约伯记中约伯连续经历3次灾难。

3. 典范场景─例：在创12，20，26章，以色列族长亚伯拉罕和以撒分别遇见外邦王，外邦王被族长妻子所吸引，族长为保己命称妻子为妹子，最后神介入，拯救族长和他们的妻子。

B. 对话与叙述

1. 在希伯来文圣经中，人物之间的对话占重要地位，叙述只是次要。

2. 对话的功能：

a. 展示人物与行动的关系。

b. 让角色的思想、态度（爱恨、惧怕、嫉妒等）表现出来。

c. 在关键时刻，几乎都是藉说话表达一个角色的重要资料。

d. 作者通过对话对照（constrastive dialogue）的方法，突显参与在对话中的人物的特质或差异。例：创39章中波提乏妻子引诱约瑟时直接的话，对照约瑟长篇幅的道德表白。

3. 叙述的功能：

a. 肯定对话中的主张。

b. 叙述是桥梁，把读者的注意力引到说话者本身。

c. 交代某些情节及背景资料，特别是不受时间限制的资料：主角名字、地理位置、家庭关系、历史背景等。

C. 粗略的人物描绘

人虽有神的形象，但人性善恶并存。因此，圣经作者描绘下的人物流动多变，充满人性矛盾，但作者仍然相信人类历史是在神掌权和引导之下发展的。

七、福克尔曼介绍叙述者及经文结构布局

A. 留意叙述者的评价

1. 读者需要加倍注意叙述者的评价。像士师记最后一章的结语：“那時，以色列中没有王，各人任意而行。”（士21：25）这句评语，对了解士师记有关键性的帮助。

2. 叙述者好像无所不知，甚至看透人的内心。例：在创37：21–22，叙述者清晰地说出流便的心思意念，就是要救约瑟脱离兄长的手。

B. 强调经文结构布局

1. 布局─开端的难题→中间叙述节奏紧凑，并出现障碍冲突→结局时障碍冲突化解，难题解决。

2. 主角─作者会为定下的难题安排主角，其任务是寻找解决难题的方案。在过程中，作者安插其他故事角色，分别担起主角的对手或助手。

3. 时间─每个角色进场与离场的时间。读者可以问：作者为何安排这角色在此时进场？这角色在哪个时刻离场？

4. 叙述中加插诗歌的功能：

a. 拉近读者与文本的距离─诗歌常由故事角色直接说出，像要跟读者直接对话一般。

b. 加强语气─强调和突出某些重点，帮助读者了解段落重点。

八、朗文强调文本结构

他为创世记提出一个三段式的结构：

1. 创1：1–11：26─太古历史。

2. 创11：27–36章─族长叙事。

3. 创37–50章─约瑟的故事。

九、吴仲诚对叙述式读经的看法

1. 吴仲诚是新加坡神学院的旧约副教授，他肯定了以叙述文阅读这种文学进路，指出“大部份福音派学者都承认文学进路的贡献”。[5]他又提到叙述式读经的贡献，就是避免了历史批判法使经文支离破碎的毛病，而使读者注重圣经的整体性及连贯性。

2. 圣经叙述的连贯性也让人看见神学上的连贯性。例：神对亚伯拉罕的呼召及祝福（创12：1–3），是贯穿摩西五经的主题。神的应许包括3个元素：后裔、神与人的关系、土地。在五经中，神的应许逐步实现。在创世记，神实现了后裔的应许；出埃及记和利未记围绕着神子民与神的关系；在民数记和申命记，土地的应许实现了。

^{[1] 奥尔特著，黄愈轩、谭晴译：《圣经叙述文的艺术》（香港：天道，2005)，页26、41。}

^{[2] 福克尔曼著，胡玉藩等译：《圣经叙述文体导读》（香港：天道，2003），页28。}

^{[3] 同上。}

^{[4] 同上，页27。}

^{[5] 吴仲诚：《旧约诠释学初介―从历史进路至文学进路》（香　港：环圣，2011），页105。}