第二课 创世记的结构、背景及内容（创1：1－2：3）

一、引言：创世记的读法

1. 内容结构可分三大段

2. 要根据古代近东的背景来解读创世记

二、创世记的的背景

1. 近东文献有关创造的故事。

2. 文献比较后突显创世记的优越：耶和华神的慈爱与极高无上的全能更为凸显，耶和华神没有能够与他抗衡的对手；人的被造不是为了服侍众神，而是看守管理世界，人的被造是高贵和有尊严的；创世记强调关系：男性与女性的关系；人与神的关系；在其他的创造故事中，冲突是不能缺少的主题。

3. 使用“比较法”文学研究方法不会减低圣经权威。

三、经文释义

1. 关键词的重复

a. 神说（创1：3、6、9、11、14、20、24、26、29）：带出的真理，就是神话语有创造更新的能力。神话语能使物层“从无变有（ex nihilo）”；神话语创造的能力，也把“混沌”变得有“次序”。

b. 神说话带来物质世界的改变，这主题贯穿整本圣经，耶稣本身是神的话，向世人启示神，但耶稣所说的话，也有改变物质世界的能力。

c. 教导弟兄姊妹在日常生活中经历神话语在物质世界的能力：艺术创作、写论文、讲道、分担家务、行善。

d. 教导肢体神话语创造的能力如何彰显在人的生命中－约6：63；诗119：9鼓励肢体多读经，因为神通过圣经对我们说话，神的话在我们的生命中，有创造、更新的能力。

2. 情节的重复

a. 内容的重复

i. 艾伦‧罗斯（Allen Ross）认为这架构从“神说”开始，“要有光”，然后事情成就“就有了光”，然后神给予评价：“看光是好的”，然后出现结论“有晚上有早晨，这是头一天”。

ii. 注意每次重复时资料的增加与减少，从中得出经文的意义。

iii. 在神创造的过程中，创造变得越来越丰富，而且当一切的丰盛都预备好了，神才把人放进去，这突显神对人的慈爱与赐福，同时神定意要把丰盛赐给世人，要人享受这一切的丰盛－活出神形象；有家庭；生养众多；带着神的形象管理大地；享用神赐的饮食。

iv. 今天世人体会不到这些祝福，我们活不出神的形象，耶稣的救恩把我们带回到祝福里，因着耶稣的救恩，我们神形象得以修复，因为圣灵把爱放在我们心灵里，我们能在家庭中、夫妻关系、亲子关系中体会舍己与爱所带来的满足；因亲近顺服神重得智慧，以致能按神教的善恶标准在地上行事；最后在耶稣基督里再次经历神丰盛的创造。

b. 结构的重复

i. 另一个描述创造文学结构的观察：第一至三天的创造与第四至六天的创造；创造空间然后填满；带出创造两个要素－腾出空间和填满空间，使之丰盛。

ii. 属灵教导：当我们牧养，是与神同工，参与在创造中，使人的生命更丰盛，这不单针对教会牧养，也牵涉如何按照神的方式教养培养人的生命，当合神心意的父母、老师、主管－给予空间和摸索冒险的机会，使生命丰盛。

3. 安息日：分别出来的第七天

a. 安息日的重要：创2：1－3神将这天分别出来；出20：8－11安息日通过律法方式表达出来。

b. 安息日的意义：

i. 安息日牵涉到五种关系－人与自己的关系；人与他人的关系；神与人的关系（民28：9）；与自然界和土地的关系（利25：3，25：4）

ii. 安息日的修复概念－脱离了原来的架构去描写第七天的创造。安息修复的概念非常重要，甚至在律法中，安息修复的概念不单出现在安息日，还出现在安息年和禧年。

c. 安息日在今天的应用

工作安息，或是耕耘修复的创造观，在现今的经济架构中，急切需要重新受重视。今天人们追求经济增长，鼓励大量消费，工厂不停生产，工人不断加班，最后我们不知不觉剥削自己和别人的身心灵，也不停剥削土地资源，以致整个大地落在叹息中等候救赎。我们要重新思考安息的意义，并且落实在你的现实生活中。