第六课 挽回（创3：8－13）
一、 人背约的后果
1. 躲避神─亚当带着赤身露体的羞耻感去面对神，反应是躲避隐藏。亚当和神之间的对话很重要，亚当的话告诉我们，他躲避神，是因为害怕。他害怕要承担的刑罚：必定要死。
2. 躲避自己─亚当不要面对自己所犯的罪，不要承担自己的责任。
3. 诿过于人─因为害怕刑罚，亚当把责任推卸给夏娃，夏娃沦为代罪羔羊。
我们处理自己的过错和责任的方式，不就跟亚当一样吗？
二、 直面过犯的必要
A. 提醒
犹太人对于这种躲避隐藏的人性，有很深的体会和警觉。每年，德国的犹太人都会举办活动，记念二战时期被杀的犹太人，德国政府的高官会获邀请参加。这些记念活动是需要的，因为透过活动，犹太人、德国人，甚至全世界的人，都要共同面对这段悲惨的历史。每个人都有可能犯下同样的错误，所以不但德国人需要提醒，世上每个人，每个活在亚当里的人都经常需要提醒。人面对过错时，都会躲藏，躲避神，躲避自己，推卸责任。
B. 祷告
1. 有时，尽管我们用尽各样方式，还是会继续躲藏。所以，人若愿意自我省察，其实是神迹，是圣灵的工作，正如约16：8所说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”
2. 正因为人悔改是神迹，是圣灵的工作，所以我们要为世界祷告，为自己祷告，也为身边的人祷告，并按照保罗给提摩太的教导，为在上掌权的祷告（提前2：1–2），让我们自己、身边的人，以及在上掌权的，都能够保持柔软的心，不躲避神，不躲避自己，不推卸责任，愿意被圣灵光照。
三、 神主动挽回
A. 人犯罪后神主动寻找和呼唤
1. 在背约的叙述中，作者也描绘了守约施慈爱的神。当亚当和夏娃忙着为自己编织裙子要遮盖赤裸的身体时，作者暂停对亚当和夏娃的描述，让神进场。作者用两个动词描述神的行动：“行走”和“呼唤”（创3：8–9）。对比亚当和夏娃的藏躲，神在园中行走是公开的，要让亚当和夏娃看见他，听见他。神主动介入寻找他们，是要挽回他们，恢复神和人的关系。神呼唤那人：“你在哪里？”神希望给他认罪悔改的机会。
2. 正如在新约里耶稣责备法利赛人，其实是盼望他们能够发现自己的错误，然后愿意悔改和跟随耶稣。历世历代，神仍然寻找失落的人。神继续发出呼唤：“你在哪里？”最后，神差遣他的爱子耶稣来到世界，亲自寻找人。当然，神也差遣我们每个他的仆人，参与在寻找人的使命里，向世人发出呼唤。
B. 人继续躲藏、推卸、拒绝神
1. 可惜，亚当用躲藏、推卸来回应，不愿意面对自己的过错和责任，反而推卸给夏娃，甚至推卸给神。因为亚当对神说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3：12）之后，女人也用同样的策略把责任推给蛇。
2. 人拒绝了神的挽回，后果就是神在创2：17说的“死”。布洛谢指出，“死”并非停止存在，而是进入另一种境界。[14]所以，死亡是一种存在的状态，人在当中经历到关系的决裂：人与神关系决裂、人与人关系决裂、人与土地关系决裂。这3种关系的决裂，带来种种苦楚。
四、 神的审判与预告
在创3：14–24，作者把重要的资讯通过说话方式表达出来，让读者身历其境。神分别对蛇、夏娃和亚当说话。神站在整个创造前面，根据立约条文，宣告背约的刑罚。注意神其实是向整个创造界，包括你和我，宣告背约的刑罚。
A. 神针对蛇所说的话（创3：14–15）
1. 蛇被完全消灭─神对蛇宣告咒诅。神强调蛇所受的咒诅比起其他受造物更甚，要“用肚子行走”和“吃土”。罗斯和端纳认为这是降卑和成为低贱的意思。虽然蛇和人之间仍在争战，可是蛇的杀伤力大大减低，会被人践踏在脚下，受到致命伤害。布洛谢认为，蛇的头被伤害，代表蛇被完全消灭，因为头代表本质、总和、高峰。神对蛇的咒诅，基本上是预告蛇最后的结局，就是败坏。
2. 预告得胜─神对蛇的咒诅，蛇听见，亚当、夏娃也听见。这对那些在未来参与属灵争战的女人后裔来说，有很重要的意义。基督徒的生活是否有力，关键在于我们是否相信神的话。神宣告女人的后裔和蛇的后裔之间的张力与争战，罗斯认为女人的后裔不单指耶稣基督，而是包括所有愿意顺服神的儿女。另一方面，蛇的后裔指所有拒绝耶稣，反对他国度的人。这些人就是耶稣在约8：44提到的属魔鬼的人。今天，基督徒仍然参与这场属灵争战，所以要警醒，用真理对抗谎言。
B. 神对女人说的话（创3：16）
1. 作为母亲要受的苦─母亲的角色及在生产养育孩子的过程中，女人承担更大的痛苦磨难。
2. 作为妻子要受的苦─罪也破坏了夫妻关系。从亚当把责任推卸给夏娃的那刻，两人的关系就开始出现问题了。要了解夫妻关系所受的影响，就要了解“恋慕”一词的解释：
a. 罗斯和朗文─透过创4：7说罪恶恋慕该隐，解释夏娃对亚当的恋慕，认为夏娃的恋慕带有辖制、控制、怂恿亚当去犯罪的意味。[15]当妻子透过恋慕去操控丈夫，丈夫就以“管辖”回应。管辖是个描述主权、统治权和君主权的词汇。所以，在背约的咒诅中，夫妻关系从二人成为一体、并不羞耻的亲密，变成夫妻间的权力斗争。
b. 布洛谢─提出相反意见，根据歌7：10书拉密女对良人说“我属我的良人，他也恋慕我”，指出恋慕是渴望与丈夫成为一体，建立亲密关系。[16]按这个解释，女人因为背弃神而受到的咒诅就是失落爱和亲密，因为亚当以管辖和统治回应她。
五、 神为夫妻关系预备救恩
神的救恩出现在弗5：22–33。经文要点：
1. 弟兄是头。
2. 要学习基督的榜样来作头：
a. 承担─耶稣为他的新妇（教会）舍命。当夏娃犯罪时，神第一个寻找的人是亚当，因为神对亚当这个“头”有期待，希望他为那个他所爱的女人承担罪的刑罚。不过，亚当不但没有负起这个责任，反而把责任推给夏娃。第一个亚当失败了；然而，有第二个亚当，就是耶稣，负起作为头的责任，为他的新妇（教会）付上生命的代价，承担罪的刑罚。
b. 服侍─耶稣的舍己和谦卑服侍，让我们看见作为头就是要服侍。
c. 顺服神─耶稣听从天父的话。作为头的丈夫要有效地管理自己的家、教导孩子，就要靠神的律法。申17：18–20提到，在神国里作王的，要用神的律法。律法的总纲是爱，所以如果用神的律法精神来管理我们的家，家人感受到的应该是爱、圣洁、公义，而不是恐惧。而且，如果用神的律法来管理家庭，妻子和孩子真正顺服的对象其实是神，因为他们顺服神的话语。作为头，是要引导那些被我们管理的人去顺服神。
[14] 布洛谢：《创世启示》，页171。
[15] 罗斯：《创世与祝福》，页181；朗文：《如何读创世记》，页160。
[16] 布洛谢：《创世启示》，页240。