第七课 土地（创3：17–4：16）

一、 土地受咒诅与亚当之苦（创3：17–19）

A. 人与土地关系破裂

亚当受的苦，主要来自他与土地的关系破裂。

1. 创2：4–9叙述在神的创造中，亚当和土地有关乎生命的密切关系：

a. 神用泥土创造亚当；

b. 神要亚当在园子中耕耘土地，使土地更丰盛；

c. 神透过土地供给亚当维持生命的食物。

2. 在背约的状态下，亚当和土地的关系受到破坏。亚当虽然继续耕耘土地，治理土地，但是土地并没有为亚当效力，反而长出荆棘蒺藜。人要终身劳苦，汗留满面，才能从土地中得到维持生命的食物。亚当与土地的关系，从和谐、彼此滋养，转变成彼此抗衡。

B. 今天的处境

这段经文反映了今天人类与土地的关系。当人类背约离开神，按自己的方式管理世界时，人类就成为世界暴君，不懂得耕耘修护土地，反而为满足对物质的欲望，不断大量开采、剥削土地资源。最后，土地被破坏，不再为人类效力。人类企图借科技继续掏空土地资源，灌注更多农药化肥，最后却走进恶性循环：人剥削土地，土地不为人效力。

C. 人必须与土地和好

创3：19告诉我们，当人归回尘土时，人对土地的剥削和土地对人的反抗就可以告终，灾难可以停止。人会归回尘土。神提醒我们，人是被造的，而且年日是有限的。如果人要恢复与神、与人和与土地的关系，就必须承认人是从尘土而出，是受造物。人要回归到被造的地位，才能跟神、人和土地和好（诗90：12）。

二、 亚当为夏娃命名（创3：20–21）

A. 命名的意义

希伯来叙述文的一个特色是“命名”。作者透过“命名”带出重要信息，如表达故事的转折点或崭新开始。例：在创17章，神重申与亚伯兰所立的约后，为亚伯兰命名为“亚伯拉罕”，因为神立他作多国的父；在创32章，神为雅各改名为“以色列”。

B. 亚当为夏娃命名

亚当首次为妻子命名时，称她为“女人”（创2：23），因为她跟他有亲密关系。到了创3：20，亚当再次为她命名，称她“夏娃”，意思是“赐生命者”，因为她是众生之母。

C. 从“带来过犯与死亡的女人”过渡到“赐生命者”

1. 神预告女人的后裔最后会胜利（创3：14–19），也提供拯救的盼望（创3：21）。人背约后，因为羞耻，试图用无花果树的叶子遮盖自己，神却亲手用皮子做衣服，遮盖亚当和夏娃的身体。可见要解决罪和羞耻的问题，恢复与神的关系，不能靠人单方面的努力，而是需要神的恩典，需要神亲自介入，需要牺牲另一条生命，穿上另一件神亲手做的衣服。

2. 罗8：18–25对这种状况有非常精辟的描述。神要人服在虚空之下，其实是要人经历辖制与限制，生出对神救恩的盼望，最后神还是要为人穿上义袍，把人带回伊甸园，赐给人生命树上的果子。这也是启示录的信息及浪子回家故事的结局。

三、 兄弟关系受破坏（创4：1–16）

A. 从篇幅长度看创4章的重点

作者在创4：1–2交代了神赐福亚当和夏娃，生了该隐、亚伯两兄弟后，就用大部份的篇幅记载兄弟之间的不合。可见创4章要表达的重点，仍然是罪恶对人类世界的影响。在创3章，罪恶破坏了人与神、夫妻之间及人与土地的关系；在创4章，罪恶的影响继续扩大，破坏了兄弟之间的关系。

B. 从细节看神悦纳亚伯而不悦纳该隐献祭的原因

作者描述该隐的供物时，说“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华”；描述亚伯的供物时，多加了一个形容词：“头生的”。罗斯和端纳都认为神悦纳亚伯，关键是他献上头生的（出13：2，23：19；利22：17–25）。^[17] “头生的”和“初熟的”，代表是最好的。

C. 用以经解经的方法看亚伯与该隐

1. 来11：4说亚伯的献祭表达了他对神的信心和信靠。在第一次收成后、第二次收成前，他把所有初熟之物献给神。在这段时间内生命所需要的一切，就要倚靠神的喂养和供应，而不是靠土地。所以，这表达了对神的倚靠和信任，代表承认神才是赐我们生命所需的那位。

2. 从约壹3：11–12可见，该隐没有把最好的献给神。该隐在罪恶的权势里，心中没有爱。他的心被嫉妒、愤怒所充满，被魔鬼怂恿去犯罪，要杀害弟弟。

D.. 神的挽回与该隐的拒绝

1. 神第一次向该隐发出警告是在创4：7，可惜该隐不但没有听从神，制服罪恶，反而被罪恶牵引，把弟弟杀了。该隐的愤怒反映了一个普遍现象，就是魔鬼会利用人的愤怒去破坏人与人之间的关系，使人不能藉着爱来见证神。

2. 神第二次要挽回该隐，是在他杀了亚伯以后。神亲自走到该隐面前，询问亚伯的下落。该隐也跟亚当一样躲避神，躲避自己，不愿意正视自己所犯的过错。

E. 该隐的刑罚与背后隐含的祝福

1. 该隐放弃了悔改的机会，神立即宣告对他的刑罚。该隐是农夫，生存仰赖土地，现在神咒诅该隐赖以维生的土地，然后命令他在地上漂流。

2. 在这刑罚中，仍然隐含着祝福：

a. 神要该隐踏上漂流的旅程，是要帮助他回到神的怀抱里。离开了土地，该隐必须在漂流的过程中经历神的信实，学习信靠神。这就是以色列人在旷野的经验。

b. 神为了安抚该隐忐忑不安的心灵，在他身上立了一个记号，来警告其他人不要杀害他；也立了一个规定，就是若有人杀该隐，这人会被审判，遭报7倍。其实，神为该隐立记号真正要表达的，是人虽然离开了伊甸园，在罪恶的世界中漂流，神却仍然是这个世界的审判者，在世界中施行公义，执行审判。所以，该隐不须恐惧，可以勇敢地透过漂流寻找回家的路，因为公义的神与他同在。

F. 该隐定意继续漂流

该隐定意定居挪得，并在那里建造一座城。他拒绝神的带领，其实是居住在“漂流”当中，因为“挪得”的意思就是“漂流”。

^{[17] 罗斯：《创造与祝福》，页194；端纳：《创世记文学诠释》，页49。}