第十课 赐福（创9章）
一、 “赐福”与上文下理的关系
A. 过渡
用创9：1“赐福”的概念，可以把创8章和9章连起来。神悦纳挪亚的献祭，定意赐福他，因为挪亚藉献祭所表达的顺服，恢复了人与神该有的关系。
B. 重复
创9：1–7使人联想到神对亚当的赐福（创1–2章）。创9章重复同样的情节，描述神赐福挪亚。重复的情节出现时，就要注意作者有没有加添或删减资料。
二、 神赐福挪亚（创9：1–7）
A. 生养众多（创9：1）
神仍然要延续人类的生命，吩咐挪亚生养众多，遍满全地。这跟亚当领受的祝福一样，并和创6：1“人在世上多起来”形成对比。在创6：1，人没有敬拜神，多起来的结果是罪恶扩张；在创9：1，人的繁衍得到祝福，因为是在敬拜神的前提下发生。
B. 修理看守（创9：2）
1. 第二个赐福是神恢复人在地上的使命，就是修理看守。表面上，这跟亚当领受的祝福一样；但事实上，在伊甸园外的世界，当人被赋予管理者的角色时，万物会感到惊恐惧怕。神把万物的感受告诉人类，目的是提醒人管理世界时要谨慎，不要任意妄为，因为这会使万物惊恐惧怕，甚至会伤害它们。
2. 圣经学者指出，[24]洪水之后的世界仍然需要拯救。所以，神在堕落的创造里继续施行拯救与更新，一直到万物都服在基督脚下。
C. 供应（创9：3–4）
1. 第三个赐福，是神应许供应人维系生命所需的食物。神赐给亚当和挪亚的食物的差别，是亚当只吃蔬菜，挪亚还可以吃肉。不过，吃肉是有限制的，就是不能吃带着血的肉，原因是生命在血中。
2. 为何神在洪水后允许人吃肉？邝炳钊提到洪水后人的体力比较差，需要摄取肉类的蛋白质。[25]端纳认为人变成杂食，代表人在管理世界的层面上权力扩大了。[26]
3. 不能吃血的原因：
a. 卫生的考虑─未经煮熟的肉有细菌，对身体有害。
b. 血里面有生命，可用来赎罪─利17：11–12提供另一个解释的角度，就是献祭。献祭是为了赎罪，跟神恢复关系。人献祭时，要把祭物的血和脂油献给神，祭物的肉分给祭司（利3：12–17）。献平安祭时，有时甚至可以邀请亲属朋友和穷人一同分享祭物，在神面前吃喝快乐。所以，吃不带血的肉跟献祭有关，跟与神恢复关系有关。
4. 创9：3–4的重点─神赐人维系生命所需要的，第一是食物，第二是透过献祭来维系人与神的关系。不过，来10：11–14指出，旧约的献祭不能使人完全；唯有基督一次的献上，洗净人一切的罪，才能让人得到永恒的生命（约6：53–56）。在创9：3–4，神不单赐给人肉体所需要的食物，还应许赐下使人得到永恒生命的食物，就是救恩，就是耶稣基督的生命。
D.. 神施审判（创9：5–6）
神赐给挪亚的另一个福气：神再次宣告，他是世界的主，是在罪恶世界中施行审判公义的王。这个王也颁布了一条律法，其中的精神彰显了神的爱。透过这条律法：
1. 神保护人的生命，显明在罪恶的世界中，人的生命是不可侵犯的。
2. 彰显人的价值。因为人有神的形象，所以当人彼此杀害时，神会以君王身分进行审判，施行公义。
E. 生养众多（创9：7）
创9：7和创9：1都提及神要人生养众多。两节经文前后呼应，把赐福的内容总括起来。可以推论，神的赐福有个很重要的目的，就是要保存生命。
三、 保存生命（创9：8–17）
1. 在创9：5–6，神为保存人的生命立下律法，要人尊重生命；到了创9：8–17，恩慈的神主动跟人和一切活物立约，承诺不再用洪水施行毁灭。立约的记号就是彩虹。
2. 在整个立约过程中，可以感受到神的恩慈。神一方面透过律法限制人的行为；另一方面，也透过立约限制自己的行为，就是“彩虹之约”。彩虹之约的精神贯穿整本圣经。路9：51–54记载耶稣和门徒在撒玛利亚一个村庄遭到拒绝后，门徒立即问耶稣要不要吩咐天上降火烧灭他们，耶稣却说：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”在耶稣身上，可以看见神没有忘记彩虹之约。面对罪恶的世界、拒绝神的世界，神仍然守约施慈爱，仍然按照他所立的约保存生命。
四、 挪亚和3个儿子（创9：18–28）
A. 挪亚的问题
1. 罗斯认为，挪亚栽种葡萄园不是问题，甚至喝葡萄酒也不是问题：[4]
a. 诗104：15─“酒能悦人心”；
b. 赛25：6─以酒来象征弥赛亚国度的来临；
c. 约2：1–11─在迦拿婚宴中，耶稣把水变成酒。
2. 喝酒的危险：
a. 利10：9─在圣殿服侍的人不应该喝酒；
b. 箴31：4–5─劝告君王不要喝酒，因为酒让人忘记神的律法，颠倒是非；
c. 哀4：21─通过赤身醉酒，描述混乱的情况。
3. 综合而言，挪亚的问题不是喝酒，而是醉酒。同时，通过挪亚赤身醉酒，可以想像他生活在没有节制与混乱当中，而且可能已经忘记神的律例，按照自己的喜好生活，甚至在某些事上越过神立下的界线，因而得罪了神。
4. 挪亚栽葡萄园，显出他没有执行神赋予他的使命，就是管理世界。挪亚听见神的呼召，却栽了一个葡萄园，然后在院子里过着安逸放纵的生活。从栽葡萄园开始，挪亚已逐渐离开神的旨意。
B. 含的问题
1. 端纳认为，挪亚的葡萄园事件，跟创3章蛇引诱女人的记载有密切关系。女人在伊甸园吃了树上的果子，挪亚在葡萄园喝了园里的酒，两人都得到同样的结局，就是赤身露体。他们赤身露体，因为他们都得罪了神。所以，他们赤身露体，跟罪和越过神所立的界线有密切关系。[28]
2. 面对女人的赤身露体，神用皮造的衣服给女人穿上；挪亚的儿子含面对父亲的赤身露体，却直接去看父亲的赤身，然后告诉另外两个兄弟（创9：22）。
3. 比较神和含面对赤身露体的态度，看见神的态度是慈爱的，怜悯的，用皮造的衣服给夏娃穿上，目的是帮助她处理罪的问题。相反，含面对父亲的赤身露体，直接观看，直接窥探。这对犯了罪而赤身露体的人来说是污辱，雪上加霜。而且，含不单没有积极帮助父亲处理罪的问题，反而向其他人宣扬父亲的赤身露体。这是不讨神喜悦的，因为在神颁布的律法里清楚说明，人要孝敬父母。这是含受咒诅的原因。
C. 闪和雅弗
两兄弟温柔、怜悯地学习神的做法，谨慎、小心翼翼地用衣服盖在父亲身上，帮助父亲处理罪。这是闪和雅弗被祝福的原因。
D.. 应用
我们该用怎样的态度去面对那些因犯罪而深感羞耻的人？从葡萄园事件看见，神要求儿女尊重父母，以恩慈的态度积极帮助他们处理罪的问题。
[24] Edwin Good, Genesis 1-11: Tales of the Earliest World (Palo Alto: Stanford University, 2011), 85。邝炳钊：《创世记（卷一）》（香港：天道），页578–579。
[25] 邝炳钊：《创世记（卷一）》，页579。
[26] 端纳：《创世记文学诠释》，页75。
[27] 罗斯：《创造与祝福》，页264。
[28] 同上，页78。