第十一课 咒诅和祝福（创9：24－12：3）
一、 挪亚咒诅含的儿子迦南
一、 挪亚咒诅含的儿子迦南（创9：24–27）
为什么挪亚不是咒诅自己的儿子含，而是咒诅含的儿子迦南？
A. 温汉（Gordon J. Wenham）的看法[29]
1. 神在创9：1已经祝福挪亚和他的儿子，含已被神祝福，所以挪亚不可能再咒诅含。
2. 含是挪亚最小的儿子，所以挪亚咒诅含最小的儿子迦南，显示一种平行的关系。
3. 摩西要向以色列人说明进入迦南的合法性，所以记载挪亚咒诅迦南的事，让以色列人明白，进入迦南是在历史中已经命定的。而且根据利18章，迦南人的行为确实充满私欲败坏，所以神吩咐以色列人把他们赶出迦南地，作为对罪恶的审判。
B. 赵伟文的看法
根据申5：16及11：8–25，以色列人若顺服神及教导孩子顺服神，孩子也听从父母的教导顺服神，神就会让他们世世代代住在流奶与蜜之地。挪亚不是随意发出咒诅，而是有律法的根据。挪亚是敬拜神的人，了解神的心意，当他看见含不敬畏神的时候，就发出预告：含的后裔会失去他的土地。含的其他后裔也落入咒诅之中─不认识耶和华神。
二、 挪亚后裔的分布（创10章）
挪亚3个儿子和他们的后裔在地上繁衍，建立各自的疆土，拼凑成一张世界地图。
A. 疆土
1. 罗斯指出，雅弗的后代定居在北方和西方，成为希腊人和塞西亚人的祖先。[30]和塞西亚人有关的民族包括印度人和伊朗人的祖先。
2. 含的后代定居在埃及和迦南。含的儿子古实的后裔是阿拉伯半岛的人，麦西的后代是北非洲的种族，迦南的后代是应许之地迦南许多的种族。
3. 闪的后代就是闪族。根据端纳的看法，创10：21提到的“希伯”就是希伯来人的祖先。[31]
B. 隔阂
1. 在地图上，我们似乎看见人类得到神的赐福，按照神所托付的，遍满全地，看守管理这个世界。不过，历史的发展并没有那么简单！在这幅地图上也看见危机。
2. 作者描绘挪亚3个儿子的后裔所占据的疆土后，分别在创10：5、20、31加进差不多相同的叙述：他们各随自己的宗族、方言，在各自的领土上居住。通过3次重复叙述，可以看见疆土与疆土之间最根本的隔阂是语言。为什么语言会成为隔阂？作者在创11章才给我们答案。
C. 宁录
1. 如果细心观察，会发现在这幅世界地图上，作者运用了一个固定的文学结构：某某的儿子是谁，或某某生某某。不过，创10：8–12突然离开了这个固有的叙述结构，目的是吸引读者注意，传递重要的信息。
2. 创10：8–12记载了含的后人宁录，形容他是“英勇”的人。这词在原文和创6：4的“英武有名”是同一个词。在创6：4，那些英武有名的人都是不敬畏神、充满私欲、随己意任意而行之人的后裔。
3. “宁录”一名有造反和背叛的意思。创6：1–7记载那些“英武有名”的人为世界带来混乱时，神就用洪水毁灭地上的活物；那么，含的后裔宁录又为世界带来什么？创10：10提示我们，宁录在示拿地建立他的国度。示拿就是后来的巴比伦，是巴别塔事件发生的地方。因此，宁录跟建造巴别塔有密切关系。罗斯认为，宁录就是建造巴别塔的领袖。[32]在创11章，含的后裔不单被咒诅，他们也为世界带来咒诅。
三、 巴别塔的咒诅（创11：1–9）
A. 往东边迁移
创11章告诉我们人类的语言变乱的原因，以及宁录如何为人类带来咒诅。作者一开始交代了很关键的背景，就是天下人的口音言语都是一样的。语言一样该是好事，因为人类可以合一，促进和平。不过，创11：2说“他们往东边迁移”。端纳认为，“往东边迁移”带有不祥的预兆，例：创3：24，4：16。[33]在创11：2，作者要通过往东方迁移，表达人远离神。而且，人不单离开神，也要在示拿这片地上计划反抗神。当时，共通语言带来的不是祝福，而是让人离神越来越远。
B. 宁录
他利用共同语言向民众宣传建塔，塔的特色是能通天，把人带到美善境界。他的宣传非常成功，凝聚了民众和智慧科技，要为自己打造美善生活，还要传扬他们的名。最关键的，是在建塔的过程中完全不需要神，只需要人的力量和智慧就足够。宁录真正要建造的是一个国度，在这国度里，宁录的话就是法律，取代了神的律法。
C. 变乱语言
1. 面对宁录和巴别塔，神下了一个决定，就是要变乱他们的语言，使他们不能继续建造巴别塔（创11：5–7）。以后，人就各随他们的宗族、方言、所住的地和邦国，分散全地，也就是创10章所呈现的世界地图。人与人之间有语言的隔阂。
2. 神虽然刑罚，但同时也拯救。人通过巴别塔建立国度会带来灾难，神通过分散限制人的力量，以致不会带来全人类的灾难和毁灭。神仍然守约施慈爱，因为他曾承诺保存生命，因此要变乱人的口音，分散人类。
D.. 神的积极行动
面对巴别塔，神除了消极地采取变乱分散的方法，还采取了积极的行动，就是要建立一个真正能够通天的国度。这个行动记载在创11：10–12：4。
四、 插曲—闪家谱的转折意义（创11：10–12：3）
语言变乱，人被分散之后，作者突然插入一份被挪亚祝福的家谱─闪的家谱。在创11：11–26的家谱，作者用固定架构纪录闪的后裔，但是在创11：27–32却突然离开本来的叙述架构，介绍亚伯兰。
A. 带来祝福的通天
亚伯兰的重要性可从创12：1–3看见。神与亚伯兰立约，要在亚伯兰身上建立属神的国度。这国度为人类带来的不是毁灭，而是通天，是祝福。这就是神国的福音。
B. 带来祝福的语言
1. 在这个有神的国度里，神要恢复人与人之间的沟通，人要学习一种新的语言。这种天上来的语言记在徒2章。当门徒聚集在一起时，圣灵从天降在使徒身上，赐给他们一种新的语言，使他们能跟来自不同地区的人沟通及传讲神的福音。
2. 圣灵的工作还有另一层面，就是使人听得懂。在徒2：14，彼得和11个使徒站起来高声说话，这句经文的两个动词“站”和“说”在希腊文里都是单数，所以当时只有彼得在说话。一个人不可能同时用不同方言说话；奇妙的是，听的人都懂。这现象告诉我们，圣灵的工作有两方面：说的能力和听的能力。
3. 所以，圣灵在五旬节所成就的神迹，不单是让人说方言，而是沟通。圣灵使人可以沟通。恢复人与人之间沟通的语言，就是爱的语言（加5：22–26）。圣灵的果子就是爱。圣灵充满我们，教导我们学习爱的语言，让人与人之间可以重新连接，学习爱与被爱。这段经文让我们重新思考什么叫合一。在圣灵里面，在基督掌权之中的合一才是好。
五、 应用—小心不要走上宁录的路
1. 用宏观角度看创9：24–12：3，从挪亚的祝福与咒诅，到神与亚伯兰立约。这个段落里一个是宁录，一个是亚伯兰，两人有个共通点，都是建立国度的人物。宁录是英勇的猎人，承诺人民，单靠人的力量，可以建立一个通天的国度；亚伯兰却是被神呼召，参与在神建立国度的计划里，因为建立国度的是神，不是人。
2. 今天，我们建立教会的时候，到底是走在哪条路上？我们要常用这两条路，来省察我们所走的路。其实，在教会里面，我们一个不小心，就会走上宁录的路。
[29] Gordon J. Wenham, Genesis 1-15, WBC 1 (Waco: Word, 1987), 201.
[30] 罗斯：《创造与祝福》，页285。
[31] 端纳：《创世记文学诠释》，页84。
[32] 罗斯：《创造与祝福》，页305。
[33] 端纳：《创世记文学诠释》，页86。