第十二课 呼召（创12－13章）
一、 背景
1. 罗斯认为，创11：27–32主要是交代亚伯兰的背景，而不是表达时间顺序。亚伯兰先听见神的呼召，然后父亲他拉带领家人离开吾珥。所以，先是创12：1–3，然后才是创11：31–32。[34]
2. 在作者的叙述里，他拉这位父亲经历了“白发人送黑发人”，儿子哈兰死后，留下孙子罗得。所以，罗得是孤儿。另外，他拉的儿媳妇撒莱（亚伯兰的妻子）不能生育。所以，他拉不单经历丧子之痛，家中还有孤儿和不能生育的媳妇。亚伯兰就是生活在这样一个看来不蒙福的家庭；不过，神要赐福这个家庭，也要藉这家庭赐福世界。
二、 呼召（创12：1–3）
1. 创12：2–3是一首诗歌，而且直接从神的口中说出。在希伯来文学作品中，作者往往把重点放在诗歌和对话里。这章经文也让人联想到创1章神用话语创造的世界。不过，在创12章，神运用话语创造一个国度。
2. 神呼召亚伯兰后，首先要他做的，就是离开本地、本族、本家。原因：
a. 根据书24：2所说，吾珥是敬拜偶像的地方。亚伯兰的父亲他拉也受影响，所以，神要亚伯兰离开吾珥和父家，目的是要他离开偶像。
b. 本地、本族、本家代表旧有文化、价值观和行为模式。神要亚伯兰离开本来的文化风俗，然后学习神国里的文化、价值观和生活方式。
3. 其实，每个基督徒从认罪悔改、归向神的那刻开始，就像亚伯兰一样离开旧有的文化，越来越靠近神的国度，生命越来越像神国度的子民。希伯来书用“客旅”来形容这种人生经历。
4. 神根本没有告诉亚伯兰要去哪里，只告诉他要离开吾珥（来11：8）。不过，神在创12：2–3给他一个承诺，就是除了赐他国度以外，还会保护他。在我们的人生里，有时隐约感到有一个要走的方向，却看不清楚目的地。这时，亚伯兰的经历可以成为我们的安慰和勇气的源头，因我们知道神会保护我们，引领我们，逐步让我们看见他要我们走的路。
5. 创12：3表达神仍然是审判者和统治者，在国度中施行公义和审判。亚伯兰的国要成为彰显神、见证神的国度。因为当万国听见看见这些见证，就会被吸引来到亚伯兰的国度中寻找神，万国也因此得福了。
三、 信心（创12：4–5）
创12：5强调亚伯兰带着所有的财富和人口离开本地本族，表达出他破釜沉舟的决心。我们还可以在哪些描述里看见他的信心呢？
1. 亚伯兰相信的是创造主，是能使无变有的神。他知道妻子撒莱不能生育（创11：30），但是当听见神要使他变成大国时，仍然愿意相信神，接受神的呼召离开吾珥。
2. 吾珥是个繁荣富裕的城市，亚伯兰离开吾珥时根本不知道去哪里。他只是单纯地相信神的应许，相信神所承诺的未来，就放下繁华的生活，走上一条还不清晰的路。
3. 从创12：1–9的文学手法看，属于神的动词只有“说”，而属于亚伯兰的动词都是用来回应神的“说”。亚伯兰的信心是听见就去行。
四、 敬拜（创12：6–9）
作者描述亚伯兰筑坛敬拜耶和华。筑坛的行为显出他的悔改，对耶和华神的信靠和敬畏。创12：6说亚伯兰来到迦南的示剑，那里有棵摩利橡树。罗斯认为摩利橡树是敬拜偶像的地方（参何4：13）。但是就在示剑的摩利橡树那里，神再次向亚伯兰显现（创12：7），宣告应许，亚伯兰回应了呼召他的耶和华神。后来，在伯特利东边的山，亚伯兰再次筑坛，敬拜耶和华（创12：8）。两次筑坛，表达出亚伯兰的信念，就是耶和华神是全地的主宰。
五、 考验（创12：10–20）
1. 当一切都非常顺利时，突然遇上饥荒，亚伯兰只好下到埃及；不过，法老居然看上他的妻子撒莱。这时，亚伯兰的信心受到考验，信心动摇。亚伯兰开始运用自己的小聪明来保命。他出卖了妻子，可能会把神要在他身上建立国度的计划搞砸。正是人的聪明一点不管用时，神亲自介入危机，把亚伯兰和撒莱拯救出来。
2. 亚伯兰在饥荒和埃及法老两个危机中的体会：
a. 成就事情的，不是自己的小聪明，也不是自己的信心，因为人的信心是软弱的；成就事情的，是神的信实。当亚伯兰失败时，神仍守约施慈爱。
b. 亚伯兰体会到他所敬拜的耶和华神跟其他偶像不一样。偶像很多时候只是一个国家、一个民族的神，但是耶和华神是万国的神，在万国中掌权，所以能够介入埃及王的权柄中。
c. 亚伯兰体会到神是信实的，会成就他所承诺的。在创12：3，神曾经应许保护亚伯兰；在埃及的危机中，亚伯兰体验到神实现承诺，就是“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他”。
3. 在创12章，神说要藉着亚伯兰建立一个国度。神挑选了一个家庭背景并不显赫的人物，让他四处漂流，经历倒楣的事。神要亚伯兰在绝望和自己的限制中经历神的信实和可靠。神希望亚伯兰经历这一切以后能够顺服神，也教导他的后裔顺服神，这样，亚伯兰的国度才能够让万国得福。亚伯兰的国度，要彰显的是万军之耶和华的同在。
六、 更新（创13章）
A. 绕圈后的前进
1. 创13章一开始，亚伯兰又回到伯特利，就是他去埃及之前居住过的地方。亚伯兰绕圈子以后，发现耶和华神才是他的出路，才是能够保存他生命的。所以，他回到伯特利后立即求告神，可见他的灵性更亲近神了。
2. 在人生旅程中，绕圈子好像是不可或缺的经验，使人从信任自己的判断，转移到信任神的带领。绕圈子，让人更谦卑，更亲近神，更顺服神。
B. 处境一样，心灵更新
1. 端纳认为，亚伯兰回到伯特利时，饥荒还没过去；他回迦南，是因为被逼离开埃及。[35]不过，这时亚伯兰对神比较有信心，面对饥荒也比较安稳。
2. 从亚伯兰的仆人与罗得仆人的纷争事件，可以看见亚伯兰的生命不一样了。再次面对饥荒的威胁，亚伯兰的表现跟上次比较起来完全不一样。上次他为了保命，逃到埃及，出卖妻子；这次，他放下为自己谋算的欲望，让罗得先选择土地，也看见他真的爱罗得。亚伯兰慷慨，跟他信任神有关。亚伯兰经历过神让他变得更富足─物质上、灵性上。
C. 比较亚伯兰和罗得
1. 罗得做决定和行事凭眼见，亚伯兰确定行事为人要听神的话。这就是属灵的人与属肉体的人之区别。
2. 罗得离开后，亚伯兰继续留在应许之地迦南。面对饥荒危机，神的话再次临到（创13：14–17），重新确认对亚伯兰的应许。神要保他的生命，赐他后裔，赐他迦南地，不过神要亚伯兰纵横走遍迦南地。亚伯兰听见，像孩子听从父母一样就去行了。他搬了帐棚，来到希伯仑居住，为耶和华筑了一座坛。
[34] 罗斯：《创造与祝福》，页323。
[35] 端纳：《创世记文学诠释》，页99。