第十六课 后裔（创21－23章）

一、 神眷顾撒拉和亚伯拉罕（创21：1–7）

1. 神按着先前的话眷顾撒拉，在她和亚伯拉罕年老、失去生育能力时，赐给他们一个孩子─以撒。神在这个时刻赐他们孩子，要表明这孩子是靠着神的应许生的。撒拉的喜笑（创21：6–7）充分表达了她对神的感恩。神要亚伯拉罕为孩子行割礼，记念耶和华神是信实、守约的神；也记念以撒是靠着神的应许和恩典而生，是神的礼物。

2. 以撒出生后，父母亲喜笑的声音陪伴着他成长；不过，使女夏甲也向以撒发出戏笑，当中带有嘲弄的意思。

二、 从“听从人”到“听从神”（创21：8–21）

A. 重复的手法

1. 创21章重复了创16章，但有一些明显的差异：

a. 创16章─撒拉主动提出实践应许的方法，要夏甲与亚伯拉罕同房。夏甲怀孕后，轻看主母，然后主母要求亚伯拉罕把夏甲赶出去，亚伯拉罕就听从撒拉，把夏甲赶走。

b. 创21章─首先，实现应许的是神，不是人。其后，夏甲轻看以撒，撒拉就要求亚伯拉罕把夏甲赶走，但是亚伯拉罕的回应变得犹豫不决，为以实玛利忧愁。神就安慰他，要他听从撒拉的话。

2. 亚伯拉罕面对这个难题，态度和方式出现了基本的变化，就是从听从撒拉变为听从神，表明他对神有了更坚固的信心，更顺服倚靠神。这改变也扭转了亚当所犯的错误，就是听从人，不听从神。

B. 神拯救夏甲

1. 在创16章，夏甲遇见看顾人的神；在创21章，神听见童子的哭声，通过一口井救活母子两人的生命，并且逐渐为他们实现应许。在夏甲身上，神再次显明他守约信实。

2. 夏甲的遭遇其实跟以色列人的遭遇相似。夏甲是撒拉的仆人，被神拯救，住在旷野，要过信心的生活；以色列人一样，曾是埃及奴隶，神把他们拯救出来，然后在旷野漂流，过着信心的生活。

3. 我们都要学习不能太自我中心。神爱世人，也要赐福世人。神的选民被赋予一个更大的使命，就是要彰显神的美善，成为祭司的国度，使万国得福。一方面，神的选民领受更多祝福；另一方面，神的审判也要在选民中开始。神在律法书上多次说明，要善待他们当中寄居的外邦人（出22：21）。

三、 “井”的意义（创21：22–34）

1. 井与生命、存活有密切关系。人靠着井提供的水维系生命。在创21：19，神透过井保存了夏甲和以实玛利的生命。

2. 创21：25–26记载非利士人把亚伯拉罕的井抢走了。不过，非利士王亚比米勒看见亚伯拉罕生命富足，不是因为他拥有井，拥有一切维系生命的工具，而是有在井背后那位耶和华神。是耶和华使亚伯拉罕强大富足。因此亚比米勒说：“凡你所行的事都有神的保佑。”（创21：22）当亚比米勒察觉到耶和华才是祸福的决定因素后，他主动向亚伯拉罕提出缔结和平之约，让非利士人和亚伯拉罕能够和平共处。

3. 亚伯拉罕不单在危机中经历神的帮助，见证神的大能，也在富足中见证神的赐福，让万国认识耶和华，以致万国愿意与耶和华立下和好之约。

四、 亚伯拉罕献以撒（创22：1–18）

A. 信心的高峰

1. 亚伯拉罕献以撒，这事代表亚伯拉罕与神的关系来到一个新的高峰。来11：17–19提示我们，亚伯拉罕愿意献以撒，主要原因是他相信神能够叫人从死里复活。

2. 回顾亚伯拉罕的一生，他对神的认识及与神的关系是有进程的：

a. 创12章─亚伯拉罕听见神的呼召和应许，就单纯地接受和回应；后来迦南地发生饥荒，他下到埃及，在那里经历神主动介入他的危机，拯救他。

b. 创13章─亚伯拉罕慷慨地让侄子罗得选择土地，一方面可能因为他爱罗得，另一方面，也因为他认识到神是看顾他的神。

c. 创14章─在政治与军事危机中，亚伯拉罕在战场上得胜。从他拒绝所多玛王赠予的财富，并要得到神的祭司麦基洗德的祝福这点上看，亚伯拉罕意识到使他得胜的是万军之耶和华。神是保护他的盾牌。

d. 创21章─以撒出生以后，亚伯拉罕经历到耶和华是创造主。

3. 到了创22章，好不容易得到一个孩子，神却要他把唯一的后裔当作燔祭献给神。从人的角度看，这不合逻辑；但对亚伯拉罕来说，他已经了解到应许的实现完全是因为神，所以他相信就算以撒死了，神可以使他复活。所以，他听见神的命令时，就二话不说地预备献祭所需要的，并把以撒带到山上。

B. 献以撒的意义

1. 罗斯的看法─神要试验亚伯拉罕的忠诚，看看他是否能够放下最宝贵的儿子，全心全意来跟随神。^[45]神把自己和独生子以撒放在亚伯拉罕面前，然后要亚伯拉罕选择。

2. 赵伟文的看法─神要亚伯拉罕献以撒，其实是要亚伯拉罕把以撒交还给神，因为以撒本来就是出于神，属于神。其实这是个非常合理的要求（伯1：21），神要看亚伯拉罕有没有把本来属于神的以撒据为己有。结果非常清楚，亚伯拉罕敬畏神，没有留下以撒不给神（创22：12）。于是神大大赐福他，赐他无数后裔。

五、 亚伯拉罕回别示巴（创22：19）

经过试验后，亚伯拉罕又回到别示巴。作者曾经连续两次提到别示巴（创21：32，22：19），两次别示巴都代表着人体会神是主宰，是恩典的赐予者。当人有这体验时，就活在别示巴。根据创21：32–34，别示巴所代表的，就是平安的生活体验。

六、 拿鹤的家谱（创22：20–24）

1. 叙述中突兀地插进亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱，有两点值得注意：

a. 在这份主要记载父母亲及儿子两代的家谱中，突然出现一个孙女的名字，就是利百加。

b. 从叙述的次序看来，作者不是以人物的生与死作为叙述单元，而是强调利百加和她后来成为以撒妻子的角色。

2. 作者要表达的重点是如何得到后裔。后裔才是了解亚伯拉罕和以撒的故事的其中一个主要脉络，因为神应许的实现跟后裔有密切关系。作者要告诉读者，利百加会成为以撒的妻子，神的应许会通过他们继续实现。

七、 购买墓地（创23章）

A. 慎重买地

1. 作者只用了创23：1–2两节经文去描述撒拉的死，但花了很多篇幅仔细描述亚伯拉罕如何得到那片墓地。

2. 在亚伯拉罕与赫人的对话中（创23：3–6），可以体会到亚伯拉罕虽然在迦南地是寄居的外人，但在赫人眼中，他是受尊重的王子。而且，当亚伯拉罕提出地的要求时，赫人表现大方。

3. 亚伯拉罕慎重地提出要求，要跟地主以弗仑洽谈买卖土地事宜，并且拒绝以弗仑免费赠地的建议，反要他提出卖地价格（创23：7–13）。当以弗仑提出价额，亚伯拉罕立即把地买下（创23：14–16）。

4. 创23：20是关键的结论：按照赫人的律例规矩，把土地所有权从赫人手中转移到亚伯拉罕名下。亚伯拉罕要确保赫人在法律上承认亚伯拉罕在这土地上的拥有权。

B. 买地的意义

1. 从来11：13可知，亚伯拉罕心中对神的应许有个强烈盼望。他知道神会把迦南地赐给他的后裔，所以这里才是他自己和他的后裔真正的归属。因此，他要买地确保土地所有权。

2. 购买墓地也代表亚伯拉罕的信心和不回家乡的决心，代表他和他的后裔要在应许之地度过一生。

C. 应许实现

亚伯拉罕去世后，以撒把父亲埋在以弗仑的土地里（创25：9）。创35：27–29说以撒寄居在希伯仑，也就是墓地的所在地，可以推论以撒也埋在同一墓地中。

^{[45] 罗斯：《创造与祝福》，页497–499。}