第廿四课 传福（创47－50章）
一、 雅各祝福别人（创47：1–12）
1. 法老把雅各安置在歌珊地后，雅各为法老祝福。虽然雅各仍然保持自己的生活方式，但他关心埃及，祝福埃及，盼望埃及能领受神的赐福。
2. 我们活在这世界，也要关心这世界，把神的祝福带到这世界。
二、 约瑟祝福别人（创47：13–26）
A. 靠着神去服侍
1. 如何祝福别人？约瑟是榜样。他曾服侍波提乏、监狱长、法老，但在他心中，真正要服侍的主人是神。他按照神的旨意，靠着神的能力去服侍，神的祝福就临到埃及，而埃及人也在约瑟身上看见神的能力与智慧。
2. 神也要透过我们祝福这世界，方法是按照神的美善与公义来服侍，而不是按照世界的方法，神就能够透过我们，把祝福带给世界。
B. 保存埃及和迦南人民的生命
创47章前部份记载约瑟如何保存雅各一家，让他们在埃及安居，渡过饥荒的威胁；后部份则记载约瑟帮助埃及和迦南人民渡过危机。
1. 约瑟的经济政策─首先，人民用金钱向约瑟买粮食；后来，人民没有钱了，就用牲畜换取粮食。可见，神赐约瑟治理国家的智慧。
2. 保存耕种工具：
a. 在农业社会，牲畜不是主要食物来源，农业工具才是。如果人民和约瑟都短视，只求解决眼前饥饿，宰杀牲畜当作食物，可以想像饥荒过后就没有耕种工具，整个埃及的经济会落入危机当中。
b. 约瑟要求百姓用牲畜交换粮食，把这些重要工具收归法老名下，目的是要好好照顾牲畜，到饥荒过后可以继续使用为耕种工具。
c. 牲畜由谁照顾？根据创47：6，法老把担子交给雅各一家。
3. 收取五分之一收成：
a. 一年后，人民没有食物了（创47：18）。这年该是饥荒的最后一年，[53]所以民众在这年除了要求粮食，还要求种子。约瑟知道有7年饥荒，没有把关乎生死的知识据为己有，作为谋取财富与权力的工具，反而把信息公开，所以百姓知道饥荒将要结束。
b. 百姓要求粮食与种子，约瑟再次打开粮仓，把粮食和种子给人民。不过，他要求把田地卖给法老，并且规定以后的收成要把五分之一献给法老，余下的可以作为粮食和种子（创47：24）。人民带着感恩回应这个政策，愿意成为法老的仆人（创47：25）。
c. 约瑟要求人民把五分之一收成归给法老，让人想起他之前在7个丰年中，征收全国五分之一的收成，作为在饥荒中的存粮，目的是免得这地被饥荒所灭（创41：34–36）。
d. 约瑟的未雨绸缪，正是箴30：25所描述的智慧，是现代人极需要的。现代社会往往为了经济成长和眼前利益，漠视下一代的需要，无限制地开采土地资源，造成各种环保、资源短缺的问题。
4. 福祸的关键─约瑟所实行的，在他手中成为保护生命的政策；同样的政策若落在暴君手中，可能会为人民带来祸患（出1：1–10）。世界需要的，不是完善无缺的制度，而是认识神的君王。
三、 雅各祝福后代（创47：27–31）
这段经文回应创46：1–4神对雅各的应许。
1. 创46：27─说明神的信实，成就了他的应许，使雅各家在埃及继续生养众多，而且埃及人都要把土地卖给法老时，雅各一家却在那里置了产业。
2. 创47：29–31─雅各以信心回应神的信实。他知道自己将要离世，要求约瑟把手放在他的大腿下（这是起誓仪式）[54]，承诺把他的遗体带回迦南，葬在亚伯拉罕和以撒埋葬的麦比拉洞（创25：9，35：29）。雅各的叮咛代表他对神的信心，相信迦南是神要赐给他和他后裔的土地。约瑟起誓以后，雅各在床头敬拜神，表达感恩。[55]从雅各这些安排，可见年老的雅各对神充满信心。这样的人，是蒙神喜爱的（来11：6）。
四、 雅各祝福约瑟（创48章）
创48章的重点，是要表达神的恩典和拣选超越人间的次序和制度。
1. 雅各是小儿子，满有缺点，但神的恩典还是临到他（创48：3），使他领受祝福，成为大国。雅各要把同样的恩典传给约瑟，是超越人伦与肉体的恩典：把约瑟提升到长子的地位，得到双倍祝福和财产。[56]雅各把约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲归到自己名下（创48：5），这样在未来分地时，约瑟家就可得双份土地。同样，雅各双手交叉，立小儿子以法莲在大儿子玛拿西之上。
2. 从亚伯拉罕开始，神的超越就在后裔的主题上不断出现。在亚伯拉罕身上，看见后裔不是从肉体来的，而是从神的应许来的，所以，神超越人的肉体。在以扫和雅各身上，看见并不是由人伦关系、肉体出生的先后顺序决定谁是长子；真正决定得祝福的，是神的拣选与恩典。
3. 学者指出，交叉双手的祝福，立年幼的超过较年长的，是要防止恩典与天然顺序的混淆，免得人以为天然的影响不能被恩典克服。[57]
五、 雅各祝福众子（创49章）
A. 大儿子流便（创49：3–4）
雅各先肯定他长子的地位。但是，流便污秽了父亲的床，与雅各的妾发生关系（创35：22）。流便那滚沸如水的情欲，使他失去长子的名分。他让人想起以撒的长子以扫，也是因为要立即满足身体的需要而卖了长子名分。被私欲牵引的人，没有被神拣选成为应许的继承人，成为以色列的领袖。
B. 西缅和利未（创49：5–7）
雅各责备他们在在示剑城的复仇行动（创34章）。根据书19：1–9，西缅被并入犹大支派，利未则分散在各支派中。在神的恩典中，利未的刀从本来用来报复的工具，成为献祭时运用的工具，帮助人接近神，成为和平的工具。
C. 犹大（创49：8–12）
1. 雅各的祝福强调3个重点：
a. 会成为领袖；
b. 强大─因为犹大是狮子，而狮子在许多文化中都象征君王。[58]
c. 犹大的君王会带来丰盛─因为“葡萄树”、“葡萄汁”、“葡萄酒”都象征丰盛的生活。
2. 犹大被立为领袖，当然是出于神的恩典，但是神也为了预备犹大成为领袖，通过他玛和约瑟来塑造他的生命，以致他愿意为弟兄牺牲自己。
D.. 西布伦（创49：13）
西布伦会扩张和参与航海事业。耶稣居住的拿撒勒城就是属于西布伦支派。[59]
E. 以萨迦（创49：14–15）
因为贪图安逸，最后成为迦南人的仆人。但邝炳钊从士1：27–36不见以萨迦支派的名单，推论他们已赶出迦南人，所以认为雅各的预言是以萨迦会居住在丰盛之地，勤劳工作。他们所住的耶斯列平原，是当时商人必经之地，所以他们为商人搬运货物。
F. 但（创49：16–18）
1. 参孙出自但支派，成为士师，审判以色列人（士13章）。但支派虽人丁单薄，但像蛇一样能攻击强壮的马。
2. 雅各的祝福突然变成祷告（创49：18），他似乎看见以色列的未来充满征战，所以求神拯救。这祷告刚好夹在但和迦得中间，所以可能指神可以藉着但这个小支派拯救以色列。
G.. 迦得（创49：19）
神也使用迦得施行拯救。据代上5：18及12：8，迦得支派以大能勇士和善战闻名。
H.. 亚设（创49：20）
根据书19：24–31，亚设所得的地肥沃，出产肥美、高品质的粮食。[60]
I.. 拿弗他利（创49：21）
这节经文可翻译成“拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿”，意思是拿弗他利出产丰富。[61]
J.. 约瑟（创49：22–26）
雅各给约瑟双倍祝福。比较他给约瑟和其他兄弟的祝福，雅各多次提到神在约瑟家的作为。约瑟家能多结果子，健壮敏捷，因为神是他们的牧者，是他们的磐石（代表可靠），而且“你父亲的神必帮助你”。
K. 便雅悯（创49：27）
雅各预告便雅悯是大有能力的战士。以色列第一个王扫罗就是出自便雅悯支派（撒上9：1）。
六、 神赐福约瑟和他的兄长（创50：1–21）
A. 信心的行动（创50：1–14）
约瑟按照父亲雅各的吩咐（创49：29–33），把雅各的尸体带回应许之地，回应了雅各对儿子们的叮咛，也带出一个重要信息，就是雅各和约瑟都相信神的应许，没有被埃及的繁华所吸引而在埃及安居。雅各的叮咛及约瑟的行动，表明他们对神的信靠。神的子民甘心成为客旅，要继续往前走，迈进神的应许之地。
B. 和好与拯救的神迹（创50：15–21）
1. 和好是神要带给约瑟和兄长的礼物，也是他们中间一切恩怨的结局。约瑟被兄长陷害，但神把咒诅化为祝福，并且不单是对约瑟个人的祝福，而是对兄长，甚至埃及人和迦南人的祝福。神把受害者变成祝福他人的人，又把陷害人的恶人，变成愿意悔改、恳求饶恕、甘心顺服的人。这就是神迹。
2. 约瑟的故事让人看见神拯救人的神迹。这个故事没有停留在约瑟和兄长的身上；这个故事，也发生在耶稣基督身上，并继续发生在你和我的身上。人虽然把耶稣基督钉在十字架中，但就是因为他的受害，改变和更新了我们，使我们愿意认罪、悔改，甘心乐意顺服神。
七、 神继续赐福（创50：22–26）
1. 约瑟快要离世，像父亲雅各一样，他叮咛子孙要把他的骸骨带回迦南。约瑟相信神的应许，知道埃及不是他人生的终点。子孙虽然承诺了，不过看不见他们立刻把骸骨带回迦南。创世记的作者只用一个简单句子结束创世记：“停在埃及”。
2. 约瑟的骸骨没有回到迦南，而是停在埃及，约瑟的子孙是否慢慢适应埃及的生活，忘记了自己是客旅？是否不再相信神的应许？甚至是否已经忘记神？无论如何，即便以色列人已经忘记神，神却没有忘记他们，要主动带领他们离开埃及，走向应许之地。
[53] 邝炳钊：《创世记（卷五）》（香港：天道），页235。
[54] 同上，页243。
[55] 同上，页246。
[56] 罗斯：《创造与祝福》，页875。
[57] 同上，页878。
[58] 罗斯：《创造与祝福》，页888。
[59] 邝炳钊：《创世记（卷五）》，页318。
[60] 同上，页324。
[61] 同上，页326。