目录

第 一 课  导论（一）

第 二 课  导论（二）

第 三 课  但以理与三友（但1章）

第 四 课  持守圣洁（但1章）

第 五 课  尼布甲尼撒的梦（但2章）

第 六 课  掌管历史的主（但2章）

第 七 课  王下令拜金像（但3章）

第 八 课  持守忠贞（但3章）

第 九 课  尼布甲尼撒疯狂（但4章）

第 十 课  慎防骄傲（但4章）

第十一课 伯沙撒的筵席（但5章）

第十二课 常存敬畏（但5章）

第十三课 在狮子坑里（但6章）

第十四课 神施拯救（但6章）

第十五课 四兽和像人子的异象（但7章）

第十六课 圣民的苦难（但7章）

第十七课 公绵羊和公山羊的异象（但8章）

第十八课 最后的胜利（但8章）

第十九课 但以理的祷告（但9章）

第二十课 七十个七的异象（但9章）

第廿一课 大争战的异象（但10－12章）

第廿二课 终极之战（但10－12章）

第廿三课 儆醒祷告（但10－12章）

第廿四课 总结──活出盼望（但12:5-13）

第一课 导论（一）

一．但以理书的结构

《但以理书》是一卷“吊诡”的书。1－6章刻划压力下的信心，充满戏剧性的情节；7－12章则预言将来要发生的事，其中许多启示性的异象，被视为最难解的经文之一。

二．但以理书的文体

关于但以理书的体裁，有以下的观点：

1. 先知文学

a. 赞同的理由

i. 这是传统的看法。

ii. 在旧约圣经中，但以理书被编排在大先知书内，跟以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书并列。

iii. 耶稣称但以理为先知（太24:15）。

iv. 同时代的以西结曾提及但以理这个人（结14:14,20，28:3）。

v. 但以理像先知摩西和耶利米一样，为同胞祷告。

vi. 但以理能够预见末日要发生的事情。

b. 反对的理由

i. 在希伯来文圣经中，但以理书乃是列于“圣卷”之中。

ii. 但以理并没有蒙召作先知的经历（比较赛6章；耶1章；结1－3章；摩7章）。

iii. 神没有信息给但以理，吩咐他向人宣讲。

2. 启示文学

a. 但以理书记载了超越当世的事，及神对人类历史的计划。

b. 书中象征性的表达具启示文学特色。

3. 智慧文学

a. 书中记载但以理解释梦和异象，具智慧文学的特色。

b. 在希伯来圣经中，但以理书与约伯记、箴言、传道书并列在“圣卷”中。

c. “智慧”在但以理书是一个重要的主题（但1:17，12:3,10）。

4. 混合文体

三．但以理书的背景

1. 巴比伦王尼布甲尼撒时期（1－4章）

2. 巴比伦王伯沙撒时期（7－8章、5章）

3. 波斯王大利乌时期（9、6、10－12章）

四．但以理书的写作日期

关于但以理书的写作日期，有两个主要的观点：

1. 主前2世纪

a. 一般预言通常指向即将发生的事情。

b. 第8、11章都着重对希腊时期的描述。

c. 书中所采用的语言较接近主前2世记的作品。

d. 启示文学在主前第2世纪较流行。

2. 主前6世纪

a. 书中所记载的是预言。

b. 作者对巴比伦历史的深刻认识，不是主前2世纪的人可以比碍。

c. 学者从书中所采用的语言，推论这是远早过主前2世纪的作品。

d. 启示文学在主前6世纪就已经兴起。

总的来说，支持主前6世纪的理据较强。本课程也以主前6世纪成书的观点为基础。