第十五课 四兽和像人子的异象（但7章） 

一．第7章的简介

但以理书的启示文学部分始自第7章。7－12章带领读者从神子民被掳的现实处境，进入到异象中那永恒的状况。

第7章记述了但以理所见的一个异象：四兽从海中上来，代表人间的邪恶势力似乎暂时得势，但神仍在掌管一切。这个异象鼓励属神的子民持守忠贞，准备受苦，切勿向罪恶屈服，否则难逃神的审判。

二．但以理见异象（但7:1）

1. 时代背景

伯沙撒元年（但7:1）。

2. 先知文学与启示文学的异同

a. 两者都是指向未来

b. 先知通常直接从神领受异象及信息（参耶12章）；而启示文学的作者往往是间接领受启示（例如透过中介者才明白启示的意义）

c. 先知是神的出口，奉命向受众百姓宣讲信息；启示文学的作者很少受命宣讲信息（参但12:4）

三．异象的内容（但7:2-14）

1. 第一个异象（7:2-6）

a. 海

在古代近东的文化中，“海”常常用来象征邪恶、混乱、危险。异象中的海和兽，代表 敌挡神的势力。

b. 四兽

i. 除了第二兽外，其余三兽的外表都是扭曲、混杂的形象，象征抵挡神和违反创造秩序的势力。（参创1:11-12,21,24,25；申22:9-11）。

ii. 四兽和尼布甲尼撒梦见的异象（但2章）有相类之处，表达人间邪恶的国度要相继出现，一直到历史的终结。关于四兽，也有两派学者分别循希腊观点及罗马观点的进路解释。（参第六课讲义）

2. 第二个异象（7:7-12）

a. 第四兽

经文强调它与三兽大不相同（但7:7）；铁牙铜爪（但7:19）突显出其残暴和破坏力。

b. 小角（7:8）

第四兽的十角以外长起一个小角。“角”象征自豪、尊荣，反面的意义则代表嚣张跋扈。

i. 口出狂言、亵渎神；跟第8章的小角（但8:11、25）和11章的王（但11:36）相似。

ii. 逼害圣民；跟第8章的小角（但8:24）和第9章的王（但9:26）相似。

关于小角的身份，同样地希腊观点和罗马观点各有不同的解释。

c. 宝座（7:9-10）

i. 海的场景变为天上法庭的场景。

ii. 焦点落在“亘古常在者”和“像人子的”身上。

iii. 邪恶的人间国度以丑恶的兽代表，对比神的国度由“像人子的”代表。（参诗9:8，29:10，90:2）

iv. 亘古常在者坐在宝座上，祂是审判者；四兽和小角无法逃避祂的审判。

d. 审判（7:11-12）

兽被审判。第四兽因小角的缘故被杀，其余三兽权柄被夺去，但性命存留，”直到所定的时候和日期”。