第二课　令人惊讶的开场白！（林前1：1–9）

前言

A. 保罗是开创元老

哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立的（徒18：1–18），在那里传福音一年半。这教会大部份是外邦人，只有少数犹太人。教会以中下阶层的人为主，大部份信徒是平民，有奴隶，也有已得释放的自由人；少数是富有的人。

B. 写作动机

由于革来氏的家人带来教会纷争的消息，保罗就去信纠正信徒分门结党与败坏的道德行为，同时答复教会来信所提出的问题。

C. 思想

如果你是保罗，是教会的前任牧师，会怎样写这封信的开头？特别是你所生出的属灵孩子不成才，乱七八糟、分派系、做坏事……你还能忍气吞声、不发一语吗？从这个角度来看哥林多前书的开场白，就会有惊讶的发现！保罗的开场不是谩骂，也不是冷处理。

一、 神的呼召在前，个人好恶在后（林前1：1上）

1. 保罗第三次要去哥林多，心情是近乡情“怕”！（林后12：19–21）

a. 怕有人犯罪（林后12：20）；

b. 怕神使他惭愧、公开受辱（林后12：21上）；

c. 怕为犯罪的哥林多信徒忧愁（林后12：21下）。

2. 哥林多教会有那么多问题，甚至对保罗也有意见，保罗原本可以不理他们，以免浪费时间。保罗却把神的呼召放在前头，把个人好恶和情感放在背后。面对困难，保罗总是先回到神的呼召。保罗清楚知道神呼召他传福音给外邦人（徒22：21）。既是神呼召他做的，他就不可轻言放弃。

3. 神的仆人也要有神清楚的呼召，否则就会随着事奉的高低起伏或个人好恶而让事奉打折扣，甚至掉头跑掉。但如果清楚知道是神要我做的，那不管如何，我都不会放弃，屡败屡战！

二、 在最坏的情况也不放弃对神最深的盼望（林前1：1下）

A. 所提尼

1. 可能是在哥林多因为保罗而被鞭打的那位“所提尼”（徒18：17），原是管会堂的。保罗提到他的名字，可能因为他是代笔的，或者因为哥林多教会认识他。

2. 徒18：17的“众人”─马歇尔（Howard Marshall, 1934-2015）提出两个可能的解释：^[1]

a. 希腊民众─早期抄本把“众人”写成“希腊民众”。希腊人眼见迦流这位司法官表明不处理犹太教内的问题，所以他们在反犹太气氛的激动下，殴打管会堂的所提尼。

b. 犹太人─如果“众人”等同犹太人的话，则所提尼是因为站在保罗一方而被波及泄恨。

B. 神能把最坏的情况转变为对信徒终极的利益

1. 如果林前1：1的所提尼，就是徒18章的那个所提尼，那就很有意思。所提尼受到保罗牵连而被痛打一顿，如果是你，还会信耶稣吗？神却总能把最坏的情况，转变为对信徒终极的利益。

2. 在神没有不能成就的事。林后4：7说：“要显明这莫大的能力是出于神”；太19：26说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”面对人生最坏的情况，甚至好像已经绝望了，要向上看，因为神总能把最坏的情况转变为对信徒终极的利益。不要放弃对神最深的盼望！

三、思想结局让人心旷神怡（林前1：2）

1. 神的教会─即使保罗是哥林多教会的“开国元老”，教会是他花了18个月建立的，保罗还是清楚知道这教会不是他的，而是神的。

2. 在基督耶稣里成圣─“成圣”在希腊文是现在完成式（过去的动作但影响力持续到现在）及被动语态，表示在耶稣基督钉十字架的那一刻，信徒的结局已经写好了！

3. 蒙召作圣徒─虽然哥林多信徒有那么多问题，保罗还是称他们“圣徒”。在保罗眼中，每个有问题的弟兄姐妹犹如在最高法院里已经被宣判无罪的人，所以即使律师在庭外提出更多控告，都不会影响判决的结果。在基督耶稣里，我们的结局已经写好了，就是被宣判为无罪。我们的问题不是要去改变判决，而是要去名符其实，一生竭力追求“符合”这圣洁的身分。

4. 基督是他们的主，也是我们的主─保罗看到的，是这个问题教会是神的教会（这里的“教会”是单数）：把问题告诉老板！神会在当中工作，所以永远不要放弃希望。

四、看见不完全中的恩典与平安（林前1：3）

原文没有“愿”一词。句子的语气是直说，不是许愿的祝福，而是宣告神的恩典与平安在这个问题教会当中。在人的不完全里，在困难当中，神的恩典与平安仍在。

五、 感谢在前头，处理问题在后头（林前1：4–8）

林前1：4–7提到的是现在，1：8–9则关于将来。林前1：4–8是保罗的祷告，在希腊文是一个句子，重点是感谢神。面对问题教会，保罗先感谢。他把感谢放在前头，处理问题放在后头。这是个很重要的原则。如果我们先看到对方的优点，处理问题时就会简单一点。

1. 林前1：4─感谢神的恩惠，是在基督耶稣里赐给他们的，是神现在已经做的。

2. 林前1：5─哥林多信徒有“全备”的恩赐，并不等于他们灵命成熟。有可能他们的恩赐全备了，但是在属灵的层面仍旧是不完全的。

3. 林前1：6─“我为基督作的见证”原文为“基督的见证”，“在你们心里”原文为“在你们中间”，“得以坚固”（简单过去、被动）即被确认。

4. 林前1：7─“等候”即殷切等候，“不及的”（原文无“人”字）即一无所缺。在殷切等候的同时，恩赐一无所缺。我们对主再来盼望的程度，与属灵生命的健康成正比。

5. 林前1：8─“到底”即到最后，“坚固”即确保（参林前1：6），“无可责备”即无可控告，是将来信徒的状况。神没有放弃问题信徒，却要工作到最后，确保信徒到了基督再来的那天没有什么可以被控告的。

六、 神呼召人团契而非独善其身（林前1：9）

1. “你们原是被他所召”原文为“你们藉着他被召”。“与他儿子我们的主耶稣基督一同得份”是指进入团契里，所以信徒不能独善其身，而是团契人生！

2. 林前1：9上指出神的属性，就是神是信实的；林前1：9下指出神的作为，就是神呼召人的目的。不管哥林多信徒如何恶待保罗，他仍然可以在神面前找到很多东西来感谢神。

3. 社会没有教我们“一同得份”。我们的比赛只取前三名；考试和工作则告诉我们，要高升就必须践踏或淘汰别人。我们不要让教会变成社会！

[1] 马歇尔著，蒋黄心湄译：《使徒行传》，丁道尔新约圣经注释（台北：校园，1987），页278–279。