第三课 教会问题与问题教会（林前1：10–2：5）
前言
1. 周同培：“教会有问题不是问题，如何解决问题才是问题！”
2. 哥林多教会的处境和我们现在的处境有类似之处。哥林多教会里一些人说“我是属保罗的”，一些人说“我是属亚波罗的”，也有人说“我是属矶法的”（林前1：12）。我们不应“拿人夸口”（林前3：21），因为“夸口的，当指着主夸口。”（林前1：31）[2]
一、 欺负基督的基督徒—纷争即分裂耶稣的身体（林前1：10–13）
在这段经文中，保罗用很重的语气谴责哥林多教会内部发生的许多问题，其中之一就是分裂。
A. 林前1：10
1. “劝”是个很重要的动词。这个劝勉是指保罗从林前1：10开始要对教会作出的教导。在新约圣经里，这个词有时翻译作劝勉、劝慰或劝告。基本上，这个词可以当作法律上一种情词迫切的要求，但也可以看为在普通处境中的劝告。
2. 保罗藉“主耶稣基督的名”来劝告，是犹太人传统的用法。因为在犹太人的观念里，名字代表一个人的性格和权柄。所以，保罗是用主耶稣基督赐给他的使徒权柄（林前1：1）来作出劝告。
3. 林前1：10下：
a. 这里有一个交叉型结构（ABA’）：
A“都说一样的话”
B“你们中间也不可分党”
A’“只要一心一意，彼此相合”
b. “A”句的意思和“A’”句相同。换句话说，保罗不是要我们跟着别人说相同的话，甚至语气、音调都一模一样，而是要弟兄姐妹一心一意，彼此相合。有学者指出，“都说一样的话”是当时希腊政坛的惯用语，意思就是同心合意。
c. 交叉型结构的“B”句是中心点，指出教会有分党的问题。“分党”原文是分裂、撕开，就是破坏了一个完整的身体。
B. 林前1：11
保罗知道哥林多教会的纷争，因为有个名叫“革来”的家人提供消息。
C. 林前1：12
1. 属亚波罗的─徒18：24–28介绍亚波罗，说他是个很有口才、对圣经有丰富知识的人，并且心里很火热，把关于耶稣的事正确地向人讲解，但是他只知道约翰的洗礼。后来，亚波罗遇到亚居拉和百基拉夫妇，把关于耶稣基督的信息更准确地告诉他，让他对福音有进一步的认识。于是，亚波罗屡次在公开的辩论中有力地驳倒犹太人，根据圣经证明耶稣是基督。哥林多教会有一群信徒自称是“属亚波罗的”，可能因为亚波罗对圣经相当熟悉，也很会辩论。
2. 属矶法的─很可能是有犹太背景的基督徒。他们喜欢彼得的角色和态度，虽然信了耶稣，还是很在意摩西律法的规定，与外邦人一起过团契生活时，常会因摩西律法的问题而发生争执。例：林前8章有关吃祭过偶像的食物。
3. 属基督的─打着基督之名，行分党结派之实。
D. 林前1：13
1. “分开”的意思是分割、分裂。教会是基督的身体，保罗在不同的书信中多次传达这个概念（林前10：16–17，12：12–27；罗12：4–5；西1：24，3：15；弗2：16，3：3–6，4：12–16）。所以，信徒分党结派就是分割基督的身体。
2. 保罗连续提出3个强烈的质问：
a. 基督竟然被分割了！
b. 替大家死在十字架上的难道是保罗？
c. 大家是奉保罗的名受洗吗？
3. 教会里不应该有“明星牧师”、“明星领敬拜者”，这是不合圣经的。有位牧师说，一个人事奉的成败不是看他在的时候，而是看他不在的时候：到底弟兄姐妹是把他看作神，还是藉着他的生命看见神。徒14：8–17记载保罗和巴拿巴医治了一个生来瘸腿的人，众人就以为他们是神，要拜他们，他们却立刻表明自己只是人，要求众人唯独敬拜那位创造天地的真神。从保罗和巴拿巴的榜样，可以看见我们事奉和讲论的焦点都应该放在耶稣基督身上，而不是要突显自己。
二、属灵的健忘症（林前1：14–17）
A. 林前1：14–17上
1. 保罗的属灵健忘症，就是不记得自己做了什么，而是记得自己该做什么。他说只记得基督差遣他不是为施洗，而是为传福音。“基督差遣我，原不是为施洗”，应该译为“基督不差遣我去施洗”。
2. 保罗说“忘记背后，努力面前的”（腓3：31），所忘记的就是过去的成功和成就，努力完成神给我们的呼召。
B. 林前1：17下
1. “智慧的言语”直译作“言语的智慧”，指演说家的言语与雄辩技巧，有学者翻译为“修辞学”。当时的人看重口才，但保罗说这不是他所看重的。他传福音所着重的，是基督的十字架，就是耶稣基督在十字架上拯救的功劳。
2. 如果我们舍本逐末，就会使基督的十字架落了空。“落了空”在原文的意思是成为空虚。保罗非常看重十字架的信息是否在他的嘴巴里讲出来，是否在他的生活中活出来。
C. 经文提及的人名
1. 保罗在这里特别提出几个自己尚记得的人名：
a. 基利司布─哥林多犹太会堂主管，全家都信了主（徒18：8）；
b. 该犹─可能就是罗16：23所说那位提供自己的家作信徒聚会场所的；
c. 司提反和他的家人─亚该亚最早成为基督徒的一家，并且在服侍信徒的事上非常热心（林前16：15）。
2. 从保罗提出的人名看，让保罗印象深刻的人就是犹太会堂主管、提供住所作聚会场所的，或是那个地区最早接受福音的人。保罗会有特殊印象，因为当他到处传福音的时候，最初都会利用犹太人会堂。后来因为常常受到极大干扰，甚至被驱赶离开，以致很难找到聚会场所，所以提供聚会的地方是很危险的事。有人愿意这样做，不仅表示他也爱听信福音，而且还有被逮捕入狱的危险。
三、 把智慧当作愚拙的基督徒—把神的话当耳边风！（林前1：18–2：5）
1. 林前1：18─把人分成两类：
a. 灭亡的人─认为十字架的道理是愚拙的；
b. 得救的人─不认为十字架的道理是愚拙的。
2. 林前1：20─有人认为“智慧人”是指希腊的哲士，“文士”（学者）指犹太人的文士，“世上的辩士”则包括上述两者在内；又有人把第一个和最后一个的重要性互换。不过，保罗似乎并没有这样分明的用意。他只是要指出，没有任何属人的智慧可以在神面前站得住，所以举了3个世上最有学问、最敏锐的典型字眼罢了。
3. 林前1：21─人都把人的话当作金科玉律，却把神的话当作悲情下品。
4. 林前1：22–24─保罗透过十字架来看人生的每一件事，不让十字架落了空。
5. 林前1：25─用反讽来说明。
6. 林前1：26–31─神的拣选非人所能测度。
7. 林前2：3─有人说，软弱、惧怕又战兢就是最佳的传道态度，因为这让传道的人：
a. 倚靠神；
b. 敬畏神；
c. 谨慎事奉神，不随便。
[2] 许宏度：〈基督徒，你在为谁癫狂，为谁忙？〉《华神院讯》404期（2004年6月）。