第九课 男大当婚，女大当嫁？（林前7：25–40）
前言
A. 结婚不是唯一的选择
1. 所谓“男大当婚，女大当嫁”，但是保罗说，其实不结婚也是一种选择。人们常以为结婚是第一选择，但这不一定合乎圣经。
2. 信徒觉得独身不好，可能因为创2：18说亚当“独居不好”，需要配偶。由创1：1直至创2：18之前，都是“神看着是好的”，现在却出现第一个“不好”。神指出有些“不好”，因为：
a. 人不是独居的受造物─“不好”可指不可靠（撒上29：6）、不智（撒下17：7）、不健康（箴25：27），在创2：18的意思却是不完整、不完美，因为神的计划不是如此。就如天上没有天象、飞鸟，海里没有各种水中生物，或是地上没有人和走兽那样不完美。创1：27说神“照着他的形像造男造女”，但在创2：18却只有男而没有女，所以还不完整。有学者指出，这显示人不是独居的受造物，而是群体和社会性的，需要与其他人交往。神不但发现亚当“独居不好”的问题，更采取行动解决，让“不好”变为“好”。
b. 亚当需要配偶来完成神的使命─在创1：28，神又给人使命（可以说是文化和福音使命），要他们生养众多，遍满地面。亚当需要配偶来帮助他完成神的使命，才能够完整。
3. 今天我们不能以亚当的经验当作原则来应用。有些人没有结婚，却可以有团契或肢体生活。而“生养众多，遍满地面”的使命，其字面意义也已经实现。现在人口爆炸，恐怕基督徒的使命不是生孩子，而是带领未信主的人来归信耶稣。
B. 独身也不是更好
1. 保罗从头到尾都避免说独身更高尚。[7]可是，在论及寡妇再嫁的事上，他说如果能够不再嫁，是更有福气的。他也谈到无论独身或结婚都有难处，都需要神的恩赐。
2. 今天教会有不少单身的弟兄姐妹，很多热心的信徒会热切地要撮合，却忽略了神也给人选择独身的自由，[8]使一些原本可以选择独身的人大感压力。另一方面，有些传道人将家人放在一旁，以为只要讨主喜悦就可以。这段经文却提醒我们：结了婚的，就要让配偶喜悦！
一、弄清楚问题才是解决问题的钥匙
A. “Pathenos”在林前7章的翻译
1. “Pathenos”一词在新约圣经出现共15次，译作“童女”7次、“处女”3次、“女儿”3次、“童身”1次、“童身的人”1次。
2. 这词在林前7章出现了6次，《和合本》有不同的翻译：
a. 林前7：25─“童身的人”。《新译本》：“未婚的”。
b. 林前7：28─“处女”。《现中》：“未婚的女子”。
c. 林前7：34─“处女”。《新译本》：“守独身的女子”。
d. 林前7：36─“女儿”。《现中》：“已经订了婚却决定不结婚的人”；《新译本》“女朋友”。
e. 林前7：37─“女儿”。《现中》：“未婚妻”；《新译本》：“女朋友”。
f.. 林前7：38─“女儿”。《现中》：“未婚妻”；《新译本》：“女朋友”。
B. 两个解释
1. 未婚的女儿（《和合本》）─结婚权操之于父母手上。
2. 订了婚的人/未婚妻（《新译本》和《现中》）─[9]本段谈论“未婚男女的抉择”（林前7：36–40），而林前7：36也暗示所指的是已有婚约者。已订婚的人在寻求是否要结婚时，保罗提出另类看法，帮助人有比较整全的考量。
二、从末世角度思想婚姻（林前7：25–31）
1. 林前7：26─末世是个艰难的时代。历史将要来到终结，保罗建议我们“守素安常”（《新译本》：“维持原状”）。
2. 林前7：27─“缠着”的意思是约束，所指的是婚姻的约束。保罗并不反对婚姻，但是如果有已经订婚的人请教他的意见，他就会提供更整全的考量，让他们来判断。
3. 林前7：28─在圣经的用法里，“苦难”一词常与末世出现的灾难有关。“肉身”指的是人的身体。面对末世许多灾难的时候，已婚者背负着家庭的责任，可以说是百上加斤，雪上加霜。因此，从末世灾难的角度来看，婚姻是有其不利之处。保罗从牧者心的角度来提出这方面的考量：“我却愿意你们免这苦难。”
4. 林前7：29–31─人间的变化太大了。跟永恒相比，这些事在永恒里都不再重要。现在的生活只是暂时的，今生的所有建设至终都要拆毁，都要成为过去。如果是这样的话，为什么不维持原状，守素安常呢？如今时候已经不多了，因此要把注意力放在最要紧的事上。
三、从服侍主的角度思想婚姻（林前7：32–35）
1. 林前7：32─保罗指出，不嫁娶的好处是能够专心事奉主。人如果要尽心、不受干扰地事奉神，保罗觉得最好还是不要结婚。留意：保罗不是说结了婚的人可以不顾家庭来专心事奉主。
2. 林前7：33─保罗教导：如果你已经结婚，你就有一个很重要的目的，要让配偶喜悦。结了婚的人要负责任，要爱护和关心配偶，让配偶喜悦。夫妻关系很重要，甚至还优先于服侍。神的仆人倘若已婚，不应只管神家的事，不管自己家里的事。
3. 林前7：34─“圣洁”是分别为圣、让主使用的意思。
4. 林前7：35─“合宜的事”在原文是“好事”。没有结婚的，可以想想自己是否可以不结婚，更专心地服侍神；已经结婚的，就不要想太多。除了服侍神之外，很重要的是要承担家庭的责任，让配偶喜悦。这就是好事。有妻子的，爱妻子也是服侍主；没有结婚的，服侍教会就是服侍主。无论做什么事，都要是为着服侍主而做。
四、未婚男女的抉择（林前7：36–40）
1. 林前7：36─有学者指这节经文是说：人如果有性方面的需要，就可以结婚，不算有罪。《现中》：“至于那已经订了婚却决定不结婚的人，如果男的觉得对女的有不适当的行为，自己又有旺盛的性欲，觉得应该结婚，他们就结婚好啦；这样做不算有罪。”
2. 林前7：39─林前7：39–40可以说是林前7章的总结。保罗再次肯定一夫一妻制度，而且这两节也是林前7章唯一明确提到再婚的经文。虽然保罗是以寡妇作为对象，但也应该包括鳏夫。他们都有再婚的自由，但再婚的对象必须是信徒。
3. 林前7：40─林前7章都是保罗在圣灵感动下所写的。诚如林前7：8所说的，保罗重申自己宁可选择独身的生活。一方面，他不把结婚看为人人都需要遵守的命令或必要的约束；另一方面，独身的选择也不是硬性的要求。林前7：9也说，“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”如果有弟兄姐妹在原配离世后再婚，其他人不应戴着有色眼镜来评断，因为他们有选择再婚的合法权利。
[7] 莫理斯著，蒋黃心湄译：《哥林多前书》，丁道尔新约圣经注释（台北：校园，1995），页122。
[8] 周同培：《问题教会，教会问题─哥林多前书信息》（台北：大光，1992），页66。
[9] 陈济民：《哥林多前书研读手册》（香港：中神，1983），页45–47；张永信：《哥林多前书注释》，页226–239。