第十课 我们都有知识！（林前8：1–13）
前言
1. 过去，华人教会有种反神学或反智主义，认为知识叫人自高自大。但是，读神学可以帮助我们认识纯正的福音信仰，并且在3–5年短短的时间内把神学系统性地进修完。
2. 林前8章多次提及“软弱”（例：林前8：9、11、12），但它的意思不是无能、身体虚弱或灵性软弱，而是指没有正确的神学知识。
3. 林前7：1是哥林多信徒来信提到的第一个问题；而林前8：1则是他们提出的第二个问题，关于祭偶像之物。在哥林多市场上贩售的肉，主要来自神庙在祭礼仪式中宰杀的祭牲，都是祭拜过的。基督徒该不该买这些肉呢？如果到朋友家里吃饭，基督徒又可否吃这些祭过偶像的食物呢？哥林多人许多的社交聚会，例如婚宴，都会在庙宇的食堂里举行，基督徒可否参加？可否吃祭拜过的肉？有些庙宇会公开进行宗教仪式，当中有请客的筵席，基督徒又可不可以参加呢？
4. 上述问题可以归结出一个重要的生活应用原则：真正的自由，是可以因着爱而受到限制的；真正的权利，是可以因着爱而放下的。在希腊文里，“自由”和“权利”是同一个词。权利/自由（林前9：4–6、12、18，11：10，15：24）在圣经中出现102次，其中72次被翻成“权柄”。保罗提出，无论是自由还是权利的界限，都是由爱来决定的。
一、反对没有爱心的知识（林前8：1）
1. 林前8：1上─有学者指出，“我们晓得”在希腊文是一个惯用语，所以保罗不是在表达自己的意见（保罗陈述自己的意见时从不用这个惯用语）。这个惯用语常用来引介一些普遍接受的事实。因此，下面这句“我们都有知识”不是保罗说的，而是引述哥林多人普遍接受的事实。哥林多人以为解决问题的不二法门就是知识，而我们都有知识。所谓知识就是力量，以为知识可以解决一切事。
2. 林前8：1下─保罗在这里要修正哥林多人错误的观念。他提出，“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”但是，保罗不是反智主义。原文在“知识”一词前面有个定冠词，因此，保罗不是说所有知识都叫人自高自大，而是没有爱心的知识叫人自高自大，并且不能造就人。保罗不是反对所有知识，只是反对没有爱心的知识。圣经的知识观是加上爱的。知识可以帮助我们更有爱心，更能造就人。
二、要知道知识的局限（林前8：2）
1. “以为自己知道什么”的“知道”在原文是现在完成时态。也就是说，那个人抱着自以为有知识的态度。
2. 林前8：2下更清晰的翻译：“他仍是不知道他所应该知道的”。从上文的角度看，这句的意思是如果他知道的话，就应该更能以爱心待人；否则，他就是仍然不了解知识的真谛。
3. 林前8：2下也告诉我们，其实知识是有局限性的。西方哲学家苏格拉底（Socrates, 前470-399）说：“我一生中最大的知道，就是我有所不知。”牛顿（Isaac Newton, 1642-1727）也说：“我的发现，只是好像在浩瀚真理的岸边拾起几粒海里的沙而已。”教父安波罗修（Ambrose, 约340-397）说：“只有当人有爱心的时候，才能说他知道了所当知道的。”
三、爱神的人是神所知道的（林前8：3）
1. 鲁益师（C. S. Lewis, 1898-1963）读到这节经文时说：[10]
a. 我在期刊上读到一篇文章说，一生最要紧的是我们认识神多少。我认为绝对不是！知道神认识我们（或说神认识的我们是怎么样的我们）恐怕更重要。
b. 林前8：3是个很奇怪的应许。难道神对世界上的万物不是知道得一清二楚吗？经文应该说，若有人爱神，他就会更知道神。但这个应许却是：若有人爱神，这人乃是神所知道的。然而，圣经上却有另外一段经文说，当那一天有些人会站在神面前，听见神对他们说：“我实在告诉你们：我不认识你们。”（太25：12）
2. “知道”这个词如果换成希伯来文，可以翻译成“同房”，表达夫妻同房的亲密关系。所以，若有人爱神，这人就与神在一种亲密关系里。若有人爱神，这人就是神所爱的。
四、吃素的保罗（林前8：4–13）
1. 林前8：4–6─这里讲的是正确的神学知识。有些人有这个知识，觉得吃什么都没关系，因为万物都是神所造的。
2. 林前8：7：
a. “这等”在原文是一个定冠词，意思是并非每个人都有这种正确的神学知识，知道万物都是神所造的，并且偶像算不得什么。我们有时以为弟兄姐妹做了错误的事或者态度不好，他们需要调整，而我们这些有正确神学知识的人就不需要调整。圣经却说，当我们拥有正确的神学知识而对方没有时，要调整的是我们。
b. “良心”指的是良知，一种判断力。“软弱”的意思就是没有正确的神学知识。这些信徒过去拜偶像拜惯了，草木皆兵，以为吃拜偶像之物就跟偶像有关系，于是他们就“污秽”了，也就是自责，觉得自己犯罪了。
3. 林前8：8─“看中”是举荐的意思。这句话是说食物本身是中性的，不能把我们举荐给神，也不会影响我们跟神的关系。
4. 林前8：9─“自由”也可以翻成“权利”，而“软弱”就是“没有正确神学知识”。换句话说，当那些还没成熟长大的信徒看到你因为有正确的神学知识而自由地吃祭过偶像的食物，他们就会感到混淆，以为信主之后仍然可以为所欲为。那么，你的权利和正确的神学知识，就反倒可能使他们跌倒，因为没有正确神学知识的信徒还没有正确的判断力。
5. 林前8：10─“放胆”的意思是“被鼓励”。当时的社交宴会常会在庙宇里举行，那些信仰还没有成熟、信心还不坚固的信徒看到你在庙里吃喝，特别是吃拜过的肉，他们还没有正确的神学知识，就因着你的行径被鼓励也去吃拜过偶像之物。本来你有正确的神学知识，去吃没有关系；可是他们没有正确的神学知识，就被鼓励去做他们本来觉得不应该做的事，于是慢慢变得是非不分，真假颠倒，日后有可能就沉沦了。
6. 林前8：11─你的行为不是造就了那些还未成熟的信徒，而是害了他们。
7. 林前8：12─保罗清楚指出，基督徒的自由和权利的界限不是由神学知识来决定，而是由爱来决定。要想想自己的举动会不会让弟兄姐妹跌倒。在神的眼中，使一个人跌倒是很严重的事（太18：6）。
8. 林前8：13：
a. 保罗为着弟兄的缘故，宁可吃素。虽然他觉得吃拜过偶像的肉没有什么，但是为了不让弟兄跌倒，就不吃。
b. 我们需要抓住一个精神，就是更多考虑别人的感受，特别在不涉及基要信仰的时候。如果认为别人的感受有问题，就应该教导，让他拥有正确的神学知识。可是，在他还没有正确的神学知识之前，我们就要学习放下自己的权利和自由。
[10] 鲁益师：〈极重无比的荣耀〉《校园》1996年8月号，页4–13。